((اغتنموا العمر وضاعفوا الهمة فالشوط أمامكم طويل ولا ينال العلى والكمال الا بالجهد والاجتهاد وسهر الليالي وعلو الهمة.))

((قد تمر الأيام والأسابيع ولا تجد طالب العلم يمسك المصحف الشريف ليتلو آياته ويتدبر فيها وهذه مصيبة عظيمة للحوزة والمجتمع فان الأمة لا تكون بخير إلا إذا تمسكت بقرآنها واهتدت بهديه واستضاءت بنوره.))

((المهم لطالب الحوزة أن يقتدي بسيرة الأئمة والعلماء الصالحين ويهتدي بهداهم ويأخذ سمتهم وطريقتهم حتى في أبسط التفاصيل الحياتية.))

((انني لا زلت منذ سنين ادعو الى الاستفادة من العلوم العصرية في عملية استنباط الحكم الشرعي وقد فتحت هذا الباب عملياً بما اودعت في كتابي (الرياضيات للفقيه) من مطالب اعتقد انها معمقة وقد توصلت فيها الى نتائج لا يستطيع الفقيه غير الملم بالرياضيات العالية ان يتوصل اليها.))

((إن هذا القاصر قد تنازع فيه طرفان: محب غالٍ افرط في حسن الظن به حتى اعتقد فيه اسنى المراتب العلمية، ومبغض قالٍ ظن فيه ما هو اهله من الجهل والقصور في مقدمات العلوم الحوزوية فضلاً عن نفس تلك العلوم، فاحببت ان اعرض بضاعتي المزجاة ليكون كلٌ من الطرفين على بيّنة وليحمل كل منهم عقيدته عن حجة شرعية، فما كان فيه من خير فمن الله سبحانه مفيض النعم، وما كان من نقصٍ وخلل فمن نفسي انا (الجهول في علمي فكيف لا اكون جهولاً في جهلي).))

((هناك دعوة اخرى لازلت مقتنعاً لها وهي فتح باب التخصص في الفقه شأن سائر العلوم الاخرى.))

((في عقيدتي ان فقاهة الفقيه لا تُعرف من خوضه في المسائل التي خاض فيها السابقون حتى ملأت الكتب ولم يتركوا مجالاً سوى الدوران بين تلك الآراء والرد على بعضها ببعض ونقض بعضها ببعض فمثل هذا (البحث الخارج) لا قيمة له وصاحبه مقلِّد لأولئك لا مجتهد ودوره انتقاء أحد تلك الآراء.))

((الفقيه الحقيقي فهو الذي يأتي بجديد سواء على مستوى طرح الافكار او على مستوى تعميقها واضافة لبنة جديدة في البناء الشامخ.))

((ان مقتضى الارتقاء بالمستوى العلمي ان تبدأ بالبحث من النقطة التي انتهى اليها الآخرون حتى يستمر بناء الصرح العلمي ويتكامل.))

((جرى ديدن العلماء حيث يتعرضون في بحوثهم بشكل رئيسي إلى آراء اساتذتهم المباشرين وقد يتوسع البحث إلى مناقشة غيرهم ممن سبقهم. لكن العمدة مناقشة المباشرين باعتبار انهم قد استوعبوا آراء من سبقهم ومحّصوها ونقّحوها فعندهم ما عند الذين من قبلهم وزيادة. فلا عجب اذن ان نتعرض بالنقد والتمحيص لآراء اساتذتنا، لان هذا مقتضى القاعدة ومن غير المتوقع ان نعود إلى آراء وأفكار قبلها تكون انتهى دورها وأدّت مفعولها.))