شارك الاستفتاء
((فدعوى الاعلمية اذن دعوى نسبية وليست مطلقة لانه من النادر ان تحصل هذه الاحاطة لغير المعصومين (عليهم السلام).))
شارك الاستفتاء
((إن (أعلم) اسم تفضيل فلابد اولاً ان نحدد المعيار الذي نجري فيه هذا التفضيل والذي اراه ان عنصر الاعلمية هي كل ما له علاقة باستنباط الحكم الشرعي ولا يقتصر على الفقه والاصول المتعارفين بل يتعدى الى التاريخ وفهم سيرة المعصومين (عليهم السلام) وأشكال تصرفهم ازاء الحالات والقضايا المختلفة ومرادات القران الكريم وطريقة القرآن والائمة في تربية الامة وتبليغ الاحكام، وحتى تشمل الثققافة العامة والعلوم العصرية حيث ان لها دخلاً في فهم الموضوع وتنقيحه الذي هو نصف الطريق للوصول الى الحكم، وكما قيل فان (فهم السؤال نصف الجواب).))
شارك الاستفتاء
((اذا اردنا معرفة وجوب اشتراط الاعلمية في مرجع التقليد او عدمه فلابد اولاً من تحديد متعلقها وموضوعها أي الاساس الذي تقاس الاعلمية في ضوئه.))
شارك الاستفتاء
((تعلمت من اساتذتي _رحم الله الماضين وحفظ الباقين_ كلهم غير العلم الذي اخذته الالتزام بالتحصيل والمواظبة عليه بدقة والاحترام المتبادل والادب الرفيع الذي رسمته كتب الاخلاق للعلاقة بين المعلم والتلميذ.))
شارك الاستفتاء
((نحن نبني على ان الاعلمية ليست شرطاً اولياً في التقليد، وانما يجب تقليد الاعلم في خصوص المسائل التي علم اختلاف محتملي الاعلمية فيها، والعلم الاجمالي بالخلاف لا ينجز اشتراط الاعلمية ابتداءً لثبوت الترخيص من المولى في ارتكاب اطرافه وهو - أي هذا العلم الاجمالي - لا يأبى الترخيص لانه مقتضٍ لوجوب الموافقة القطعية وليس علة تامة لها. وهذه امور ذكرناها مع تفاصيلها في بحث مستقل.))
شارك الاستفتاء
((من الدروس التي أأمل ان اضيفها إلى المنهج الدراسي في الحوزة الشريفة هو درس في (الفقه الاستدلالي المقارن) بين محتملي الاعلمية من المراجع المعاصرين.))
شارك الاستفتاء
((جرى ديدن العلماء حيث يتعرضون في بحوثهم بشكل رئيسي إلى آراء اساتذتهم المباشرين وقد يتوسع البحث إلى مناقشة غيرهم ممن سبقهم. لكن العمدة مناقشة المباشرين باعتبار انهم قد استوعبوا آراء من سبقهم ومحّصوها ونقّحوها فعندهم ما عند الذين من قبلهم وزيادة. فلا عجب اذن ان نتعرض بالنقد والتمحيص لآراء اساتذتنا، لان هذا مقتضى القاعدة ومن غير المتوقع ان نعود إلى آراء وأفكار قبلها تكون انتهى دورها وأدّت مفعولها.))
شارك الاستفتاء
((ان مقتضى الارتقاء بالمستوى العلمي ان تبدأ بالبحث من النقطة التي انتهى اليها الآخرون حتى يستمر بناء الصرح العلمي ويتكامل.))
شارك الاستفتاء
((الفقيه الحقيقي فهو الذي يأتي بجديد سواء على مستوى طرح الافكار او على مستوى تعميقها واضافة لبنة جديدة في البناء الشامخ.))
شارك الاستفتاء
((في عقيدتي ان فقاهة الفقيه لا تُعرف من خوضه في المسائل التي خاض فيها السابقون حتى ملأت الكتب ولم يتركوا مجالاً سوى الدوران بين تلك الآراء والرد على بعضها ببعض ونقض بعضها ببعض فمثل هذا (البحث الخارج) لا قيمة له وصاحبه مقلِّد لأولئك لا مجتهد ودوره انتقاء أحد تلك الآراء.))
