((من الدروس التي أأمل ان اضيفها إلى المنهج الدراسي في الحوزة الشريفة هو درس في (الفقه الاستدلالي المقارن) بين محتملي الاعلمية من المراجع المعاصرين.))

((نحن نبني على ان الاعلمية ليست شرطاً اولياً في التقليد، وانما يجب تقليد الاعلم في خصوص المسائل التي علم اختلاف محتملي الاعلمية فيها، والعلم الاجمالي بالخلاف لا ينجز اشتراط الاعلمية ابتداءً لثبوت الترخيص من المولى في ارتكاب اطرافه وهو - أي هذا العلم الاجمالي - لا يأبى الترخيص لانه مقتضٍ لوجوب الموافقة القطعية وليس علة تامة لها. وهذه امور ذكرناها مع تفاصيلها في بحث مستقل.))

((تعلمت من اساتذتي _رحم الله الماضين وحفظ الباقين_ كلهم غير العلم الذي اخذته الالتزام بالتحصيل والمواظبة عليه بدقة والاحترام المتبادل والادب الرفيع الذي رسمته كتب الاخلاق للعلاقة بين المعلم والتلميذ.))

((اذا اردنا معرفة وجوب اشتراط الاعلمية في مرجع التقليد او عدمه فلابد اولاً من تحديد متعلقها وموضوعها أي الاساس الذي تقاس الاعلمية في ضوئه.))

((إن (أعلم) اسم تفضيل فلابد اولاً ان نحدد المعيار الذي نجري فيه هذا التفضيل والذي اراه ان عنصر الاعلمية هي كل ما له علاقة باستنباط الحكم الشرعي ولا يقتصر على الفقه والاصول المتعارفين بل يتعدى الى التاريخ وفهم سيرة المعصومين (عليهم السلام) وأشكال تصرفهم ازاء الحالات والقضايا المختلفة ومرادات القران الكريم وطريقة القرآن والائمة في تربية الامة وتبليغ الاحكام، وحتى تشمل الثققافة العامة والعلوم العصرية حيث ان لها دخلاً في فهم الموضوع وتنقيحه الذي هو نصف الطريق للوصول الى الحكم، وكما قيل فان (فهم السؤال نصف الجواب).))

((فدعوى الاعلمية اذن دعوى نسبية وليست مطلقة لانه من النادر ان تحصل هذه الاحاطة لغير المعصومين (عليهم السلام).))

((ان كثيرا من الابحاث _خصوصاً في علم الاصول_ لا علاقة لها باستنباط الحكم الشرعي كبحث بساطة المشتق وتركيبه وبحث اتحاد الطلب والادارة ونظرية الامر بين الامرين الذي هو بحث كلامي صرف ويستغرق لابحث فيها عدة اشهر تضيع من عمر الاستاذ والطالب وتشغله عن الاهتمام بما هو. وكنت اقول لطلابي ان الخوض فيها يحتاج الى ركعتي استغفار.))

((ضرورة الارتباط بالحوزة الشريفة ومتابعة إصداراتها وأفكارها ومشاريعها وبذل الجهد لتطبيق أوامرها وعدم الانقطاع عن زيارة العلماء.))

((أنت ترى إنّ المسؤولية متبادلة بين المجتمع والحوزة فإنّ بعضهم يكمل بعضاً، فالحوزة ترشد المجتمع وتوجهه إلى طريق الصلاح والمجتمع يطبّق ويمتثل ويمارس دور الشاهد على الحوزة ليقيّمها هل أدّت دورها كما ينبغي.))

((توجد مدرستان في الحوزة العلمية الشريفة الاسلامية، ومدخلها الفقه للمجتمع، وتوجد المدرسة الحركية التي لا تكتفي بعرض النهج الاسلامي وإنما تسعى لتطبيقه والظاهرة الصدرية جزء من المدرسة الثانية وهي حالة بقاء.))