‏في ذكرى هدم قبور الائمة المعصومين (D) في بقيع المدينة ^([1])

‏‏زيارة قبور الأحبة والصالحين والعظماء الذين كان لهم أثر واضح في بناء الحضارة الإنسانية ‏أمر فطري جرت عليه سيرة العقلاء من جميع الأمم، ‏وقد أقرّ الشارع المقدّس هذا السلوك الإنساني وحث على زيارة قبور الأقرباء وعموم المؤمنين والصالحين ‏لأن في ذلك براً بهم وإحياءً لذكرهم ووفاء لحقهم وإدخالاً للسرور عليهم حيث أفادت الأحاديث الشريفة أن الميت يأنس بزيارة الحي له فعن محمّد بن مسلم قال: قلت لأبي عبد الله الصادق (A): "نزور الموتى؟ فقال (A): نعم، قلت: فيسمعون بنا إذا أتيناهم؟ قال (A): إي والله ليعلمون بكم ويفرحون بكم ويستأنسون إليكم. ^([2])

‏وقد كان النبي (9) يزور موتى البقيع ويدعو لهم بالمغفرة فعن صفوان الجمال قال سمعت أبا عبد الله (A) يقول كان رسول الله (9) يخرج في ملأ من الناس في أصحابه كل عشية خميس الى بقيع المدنيين فيقول : السلام عليكم يا أهل الديار ثلاثا رحمكم الله ثلاثا^([3]) والمنقول أن السيدة فاطمة الزهراء (B) أوصت أمير المؤمنين (A) عندما دنت منها الوفاة أن (تعاهد قبري بالزيارة) وورد عن أبي عبد الله، عن آبائه (D) قال: إن فاطمة عليها السلام لما احتضرت أوصت عليا (A) ومما قالت: وأنزلني قبري، وألحدني وسو التراب على واجلس عند رأسي قبالة وجهي فأكثر من تلاوة القرآن والدعاء، فإنها ساعة يحتاج الميت فيها إلى انس الاحياء.)^([4])

‏وأوردت الأحاديث الشريفة ‏عمل عدة مستحبات عند الزيارة ‏أبرزها ‏تلاوة القرآن، ‏كما ذكرت عدة آثار مباركة لهذه الزيارة ومنها تحصيل الأجر والثواب واستجابة الدعاء.

ويتأكد استحباب زيارة مراقد ‏أنبياء الله العظام والأئمة المعصومين (صلوات الله عليهم أجمعين) واوليائه الصالحين لما في ذلك من إظهار لعظمة منزلتهم وإبراز  لمودتهم وإدامه لذكرهم واستلهام مواقفهم النبيلة ‏واخلاقهم الفاضلة و سيرتهم الحسنة، ‏ولما فيه أيضا من نصرة الدين وإعزاز المؤمنين لذا كانت زيارة مرقد النبي(9) وآله الأطهار (‏صلوات الله عليهم أجمعين ) ‏من شعائر الله التي قال الله تعالى فيها: Pذَٰلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِO (الحج:32) ‏وفيها استجابة لقوله تعالى Pقُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى O (الشورى: 23)

‏لذا اهتم المسلمون بوضع أبنية وقباب ‏وشواخص على هذه البقاع الشريفة لتكون معلماً للقاصدين ومهوى لأفئدة المحبين، وقد انتشرت هذه المراقد في جميع بلاد المسلمين ولم يستنكر أحد ‏من علمائهم ذلك فتحقق اجماعهم على حسن هذا العمل، ‏وقد فسرّت ‏الأحاديث الشريفة قوله تعالى Pفِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِO (النور: 36) ‏أنها (بيوت ‏الأنبياء وبيت علي وفاطمة من افضلها)^([5]) ‏وهي جارية في مراقدهم المقدسة أيضا لأنهم أحياء عند ربهم يرزقون. فتكريمهم وهم تحت الثرى كتكريمهم وهم أحياء مضافاً الى ما دلّ على أن حرمة المؤمن ميتاً كحرمته حياً والاعتداء عليه ميتاً كالعدوان عليه حياً ^([6]).

 ‏لكن بعض الذين في قلوبهم مرض لم يكن يروق لهم حضور هذه الشعائر والمشاعر في قلوب الأمة لأنها تستنهض الهمم لمواجهة الباطل والانحراف وتستثير الوعي وتعيد للأمة عزّتها وبصيرتها.

‏فعملوا على هدم تلك المراقد المشرفة ومحو آثارها سعياً منهم لطمس هذه المعالم للإسلام المحمدي الاصيل كما ينقل التاريخ عن فعل المتوكل العباسي بقبر الامام الحسين (A)^([7]).

‏وفي مثل هذا اليوم الثامن من شوال عام 1344 هـ / 1926 م ‏أصدر قاضي قضاة الوهابيين ‏في نجد والحجاز فتواه بهدم القبور الشاخصة في بقيع المدينة وغيره ‏فهدّمت القباب السامية على مراقد الائمة الأربعة الأطهار (صلوات الله عليهم اجمعين) ‏فهاج العالم الإسلامي ^([8]) وخرج في تظاهرات واحتجاجات ‏حاشدة وأقاموا المحافل والمآتم حزناً ‏واحتجاجاً لأنه بلغهم أن الهدم ‏سيطال مرقد النبي الاكرم (9) ‏مما اضطر السلطات هناك إلى عدم التطاول عليه.

‏وكان خطيب هذه المحافل في النجف الاشرف والمدن الأخرى جدي المرحوم الشيخ محمد علي اليعقوبي (رحمه الله) ‏وألقى فيها مقطوعته الرقيقة ‏التي انتشرت في الأوساط الدينية والأدبية خصوصا البيت الأول الذي يردده الخطباء إلى الآن، ‏قال فيها

   ثم وفق (رحمه الله تعالى) لأداء فريضة الحج عام 1362هـ / 1943 م ‏ووقف في طريق عودته على قبور أئمة البقيع (عليهم السلام) فعبّر عن آلامه وأحزانه في مقطوعة شعرية أخرى موجودة في نفس المصدر قال في آخرها:

‏نأمل أن تحلّ الذكرى المئوية لهذه الحادث المفجعة في العام المقبل وقد استجابت السلطات الحاكمة هناك لمطالب المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها بالإذن لهم لبناء هذه المراقد المشرفة خصوصاً وإن هذه السلطات قد نأت بنفسها مؤخراً عن مذهب الوهابية وتبرأت من مخالفاتها لعقائد الإسلام فعليهم أن يحترموا مشاعر المسلمين وان خالفوهم في الرأي، ‏وعلى المسلمين تكثيف مطالباتهم ‏وعرض قضيتهم على المحافل الدولية المختصة والله ولي التوفيق.