الأضحية في عيد الفطر  

‏أشيع في العام الماضي بين الناس في بعض الأماكن إن الأضحية يمكن أن تذبح في يوم ‏الفطر فما قولكم في ذلك؟

بسمه تعالى

‏ الأضحية تذبح في عيد الأضحى، نعم يستحب دائما الذبح والنحر فداء للنبي الأكرم محمد ‏ولآل محمد (صلى الله عليهم أجمعين) وتوزيع اللحم على فقراء المؤمنين ففي الحديث {إن ‏الله يحب اهراق الدم}[1] فأن كان قصد السائل هذا الاستحباب العام فهو صحيح وان كان قصده ‏الاستحباب بالعنوان الخاص ـ وهو الأضحية ـ فليس موعدها يوم عيد الفطر.‏

حكم اليمين على ترك التزاور في العيد   ‏

 أحيانا يكون بين بعض أصحاب هذه العناوين خلافات استدعت حلفهم على قطع العلاقة، ‏وهو يتمسك بهذا اليمين ليترك تبادل الزيارة والتهنئة في هذا اليوم المبارك؟

بسمه تعالى ‏

من شروط انعقاد اليمين وصحته وترتيب الأثر عليه أن يكون المحلوف عليه أمراً راجحاً وقطع ‏العلاقة من الإخوان ليس أمراً راجحاً بل هو أمر منهي عنه شرعاً وورد عن أهل البيت (ع) ‏إن من الذين لا  يشمون رائحة الجنة من قطع العلاقة أزيد من ثلاثة أيام، فهذا اليمين لغو ‏ولا يجوز الالتزام به ويجب مخالفته بالذهاب الى هؤلاء الذين قطع العلاقة بهم والذي يبدأ ‏بالخطوة الأولى من الطرفين يكون هو الفائز بالأجر أكثر من الطرف الآخر (وَفِي ذَلِكَ ‏فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ)المطففين/26.‏

التزاور في العيد ‏

ما حكم التزاور وتبادل التهنئة يوم العيد للعناوين التالية: (الجيران، الأصدقاء، الأرحام).

بسمه تعالى ‏

لقد حث الشرع المقدس على لقاء الأخوان وتبادل الزيارات وفيه أحاديث كثيرة ويكفي واحد ‏منها لشحذ الهمة والسعي الحثيث في هذا المجال فمنها ما روي عنهم: (ما تصافح ‏مؤمنان يوم العيد إلا وتساقطت من بينهم الذنوب كما يتساقط الورق من الشجر) وهذا ‏المعنى شامل لجميع العناوين (الجيران، الأقرباء، الأصدقاء) وإن كان لبعضهم أولوية على ‏بعض كما هو واضح وهذا التوجه الاجتماعي من السمات البارزة في الاسلام ويهتم به كثيراً ‏لما فيه من ثمار روحية ونفسية واجتماعية بل واقتصادية أيضاً غير الفوائد الدينية التي ‏يجنيها المؤمنون من هذه اللقاءات فيتبادلون الأحاديث النافعة والهموم المشتركة ويعالجون ‏مختلف القضايا الدينية والدنيوية وقد جرب كل منا وجنى الكثير من هذه الثمرات حينما ‏نحيي هذه الشعائر بالشكل الذي أراده الاسلام. والشعائر الاجتماعية في الاسلام كثيرة ‏كصلاة الجماعة والجمعة والحج والعيدين ونحوها.‏

عدد أيام العيد شرعاً ‏

المرتكز عرفاً أن عيد الفطر ثلاثة أيام وعيد الأضحى أربعة أيام، فما مقدار العيد شرعاً الذي ‏يحرم الصيام فيه؟ ‏

بسمه تعالى

 إن عيد الفطر شرعاً بمعنى ترتيب الآثار الشرعية عليه كحرمة صومه مثلاً وحرمة الاعتكاف ‏فيه هو يوم واحد وهو الأول من شوال وكذا عيد الضحى فإنه يوم واحد وهو العاشر من ذي ‏الحجة أما هذه الأيام الاضافية فهي عادة اجتماعية أسستها بعض مراحل الخلافة وجرى ‏الناس عليها فلا يترتب أي أثر شرعي على هذه الأيام الإضافية

حكم ترك صلاة العيد

كثير من الناس لا يفكرون في إقامة صلاة العيد، فما حكمها شرعاً، وماذا تقولون لهؤلاء ‏الناس؟

بسمه تعالى

‏ صلاة العيد مستحبة في زماننا بشكل مؤكد ولا تجب إلا إذا أمر بها الولي وهي من الشعائر ‏الأساسية والرموز الواضحة للعيد فالتفريط بها إضاعة لفرصة ثمينة لمواصلة رحلة التكامل ‏والتقرب الى الله سبحانه ولا يوجد ما يعيق عن إقامتها ومما يسهل الأمر أنها لا يشترط فيها ‏الجماعة ـ  عند بعضهم ـ فيمكن أن يقيمها منفرداً في بيته بنية القربة المطلقة الى الله ‏سبحانه وتعالى.

إعلان الإذاعات للعيد

‏لماذا لا يؤخذ بإعلان العيد في بعض إذاعات الدول الإسلامية فنتابعهم في ذلك؟ متى ‏يجوز ذلك؟ ‏

بسمه تعالى

هذا راجع الى عدة أمور منها:

أولاً: اعتماد بعضهم على أطروحات غير معتبرة عندنا كما لو كانوا يكتفون بالأجهزة وإن لم ‏يكن بحجم قابل للرؤية بالعين المجردة.‏

‏ثانياً: خضوع بعض تلك الأحكام لحسابات سياسية واجتماعية وربما اقتصادية وليست ‏شرعية.‏

‏ وإنما يجوز الاعتماد عليهم إذا كان حكمهم ببداية الشهر مستنداً الى مبنى صحيح عندنا ‏وكان الحكم بثبوت الرؤية في ذلك البلد موجباً لثبوت الرؤية عندنا بأن يكون إسلامياً یصدق علیه انه من بلدان اهل الصلاة.‏

الأضحية في عيد الفطر  

‏75- أشيع في العام الماضي بين الناس في بعض الأماكن إن الأضحية يمكن أن تذبح في يوم ‏الفطر فما قولكم في ذلك؟.‏

بسمه تعالى

‏ الأضحية تذبح في عيد الأضحى،نعم يستحب دائما الذبح والنحر فداء للنبي الأكرم محمد ‏ولآل محمد (صلى الله عليهم أجمعين) وتوزيع اللحم على فقراء المؤمنين ففي الحديث {إن ‏الله يحب اهراق الدم} فأن كان قصد السائل هذا الاستحباب العام فهو صحيح وان كان قصده ‏الاستحباب بالعنوان الخاص. وهو الأضحية. فليس موعدها يوم عيد الفطر.‏