الرسالة الاستفتائية – الجزء الثاني- الحلقة الرابعة
الرسالة الاستفتائية – الجزء الثاني- الحلقة الرابعة
تحديد وقت الفجر في السويد
تعلمون مشكلة تعيين وقت الفجر في السويد ولذلك أحتاط بعض العلماء بصلاة الفجر حين ارتفاع الضوء بالسماء وآخرين قالوا بتأخير صلاة الفجر إلى قبل نصف ساعة من طلوع الشمس وذلك كله لأنه لا يوجد ليل حقيقي عندنا فالليل بالصيف مضيء ولا يمكن تمييز الفجر عند طلوعه ولكن المشكلة الآن وقد مررت بها لا أعرف متى وقت الإمساك للصائم بهذه الأيام فلا يمكن أن امسك قبل طلوع الفجر ولا اعرف أصلا متى يبدأ لان آخر يوم أمكن تعيين الفجر هو قبل أسبوع تقريباً وكان صلاة الفجر الساعة 1:30 ليلاً وسؤالي متى هو وقت الإمساك للصائم؟
ج: بسمه تعالى: إن هذا الضوء الذي يظهر في الليل إن كان يلاحظ عليه النقصان بعد غروب الشمس إلى نقطة ثم يلاحظ فيه الاشتداد نسبياً فهذه النقطة هي الفجر ، وإذا كان الضوء واحداً في جميع الوقت فالأحوط أن تصلوا قبيل طلوع الشمس بمقدار أدائها بنية ما في الذمة ويكون الإمساك عند منتصف الوقت بين غروب الشمس وشروقها ، وإذا حصل الاطمئنان بجداول المواقيت التي تصدرها بعض الجهات الدينية الموثوقة فيمكن الاعتماد عليها، وقد شرحنا في كتاب (الرياضيات للفقيه) طريقة حساب المواقيت في الفترة التي لا يتبين فيها الفجر.
دفع زكاة الفطرة للمغتربين
انا أعيش خارج العراق، هل استطيع ان اتصل بأهلي واخبرهم بأن يدفعوا لي زكاة الفطرة الى اي فقير قريب منهم لأنه ليس هناك أي فقير يستحق في منطقتي او مدينتي؟؟
ج: بسمه تعالى: لا بأس بذلك وليدفعوها بقيمة ثلاث كيلوات من الطعام عندك لا عندهم . تقبل الله أعمالكم ووسّع عليكم.
الصلاة نيابة عن الحي
هل يجوز الصلاة نيابة عن حي صلاة مستحبة في أحد مراقد الأئمة الأطهار أو النبي الأكرم صلوات الله عليهم أجمعين. حيث يطلب الناس في مثل هذا كثيراً؟
ج: بسمه تعالى: يجوز اهداء ثواب المستحبات الى الاحياء، وفي الروايات انه لا ينقص من اجره شيء فيعطى ثواب العمل ومثله لكل من نوى الاهداء اليهم والله واسع كريم وإن الممنوع هو النيابة عن الحي في الصلوات المفروضة، ويمكن ان تصلي انت ثم تهدي ثوابها الى من شئت.
حكم الطهارة من غير أهل الكتاب
نحن موظفون في شركات توفر عامل نظافة لكل مبنى وهذا العامل في بعض الأحيان يكون كافراً كالبوذي والهندوسي وغيرهم . وحيث أنه يعمل في التنظيف فهو يقوم بتنظيف كل شيء من أرضيات ومغاسل ومصليات وأجلكم الله الحمامات والمطابخ وغرف الاستراحة وفي بعض الأحيان يكون هو الطابخ .وعلى حد علمنا بأن الكافر نجس والنجاسة تنتقل بالرطوبة فهل كل ما يلمسه هذا العامل نجس من مقابض ومعدات وطعام حيث أن الرطوبة في كل الأوقات موجودة ويلمسها بيده مباشرة .هذا وأفتونا بما لديكم حيث أننا نعيش حالة الاشتباه ولا ندري ماذا نصنع؟
ج: بسمه تعالى: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اطلبوا من إدارات مؤسساتكم أن يتولى المسلم الأعمال المرتبطة بطعامكم وملابسكم وفرشكم وليعمل غير المسلم في النواحي الأخرى كتنظيف الحمامات الأرضيات وان لم تفعل الشركة ذلك فقوموا أنتم بها او استأجروا مسلماً للأعمال الخاصة بكم التي ذكرناها.(ومن يتقِ الله يجعل له مخرجاً ويرزقه من حيث لا يحتسب)
الإفطار مع الحرج
انا شيعية متزوجة من رجل سني احترت في صيام شهر رمضان يعني بدايته ونهايته لان هنا يتبعون الرصد الفلكي بالتلسكوب للهلال ومواعيد الصيام والأعياد ثابتة بالتقويم زوجي يصوم مع بداية رمضان هنا وأنا دائما في حيرة وهو يضغط علي في هذه المسالة بالذات ويقول نحن نتبع البلد الذي نحن فيه ولا دخل لنا بالعراق مثلا هو يصوم اول يوم من رمضان وانا اصوم بنية يوم الشك شيخنا الجليل وأيضا لأسباب اجتماعية مثلا في يوم العيد يزورنا أشخاص كثيرون ولا استطيع ان ابقى صائمة او نكون مثلا معزومين في اول يوم العيد على الغداء أرجوكم أفتوني لأنني في حيرة دائما ؟
ج: بسمه تعالى: الأمر في أول شهر رمضان سهل إذ يمكن الابتداء مع زوجك بالصوم حتى لو لم يثبت الشهر بنية القربة المطلقة الى الله تبارك وتعالى أو القضاء أو ما في الذمة ، أما إذا أفطر في يومٍ يثبت أنه الأول من شوال فاطلبي منه الخروج معه في بداية النهار مسافة 22 كيلو متر لتفطري بسبب قطع المسافة وتناولي هناك شيئاً من المفطرات وعودي مفطرة الى بيتك لتستطيعي أداء مراسيم العيد بدون حرج ثم تقضين ذلك اليوم لاحقاً إذا لم يثبت انه عيد.
اختلاف نية الصوم في اخر شعبان
إننا نسكن أطراف السويد فصمنا يوم السبت من شعبان وبعد الإفطار علمت ان يوم السبت هو من شهر رمضان فما حكم صومي؟
ج: بسمه تعالى: لا بأس عليك، وإن كان الأحوط القضاء لاحقاً.
ميراث الزوجة الباكر
الزوجة غير المدخول بها والمتوفي عنها زوجها هل تستحق النصف الثاني من المهر بالرد , علاوة على نصيبها من الإرث , أم لا ؟
ج: بسمه تعالى: تستحق المهر كاملاً، أما التنصيف فهو حكم خاص بالطلاق.
تخميس المبلغ الزائد
شخص لديه رأس سنة خمسية والمال المخمس فيها مليون دينار وفي السنة الثانية اصبحت امواله مليونين دينار فقيل له ان الخمس المستحق عليه في يوم رأس السنة الخمسية هو أربعمائة ألف دينار علماً ان امواله هي من الراتب الذي يتقاضاه من خلال العمل وبعد ذلك دخل بعمل تجاري وأصبحت أمواله عشرة ملايين وجاءت رأس السنة الخمسية فما مقدار الخمس الواجب اخراجه من أمواله . أفتونا مأجورين
ج: بسمه تعالى: تخّمس الزائد عن المخمَّس في العام الماضي، فخمس السنة الثانية يتعلق بالمليون الثاني الاضافي فقط ومقداره مئتا الف دينار ويكون مجموع المال المخمس مليون وثمانمائة الف دينار للسنة الثالثة ويخمس الفرق بينه وبين الملايين العشرة المذكورة عند رأس السنة اللاحقة .
حكم تذكية الأسماك المستوردة من بلدان غير إسلامية
توجد في الأسواق أنواع من الأسماك المجمدة من مناشيء دول جنوب شرق أسيا علماً أنها دول كافرة ، فما حكم شراء وبيع واكل هذه الأسماك. وفقكم الله الى خدمة الدين بعونه وتسديده...
ج: بسمه تعالى: لا يهّم كونها مستوردة من دول كافرة لعدم اشتراط الاسلام و البسملة في تذكية الاسماك والمهم أن يكون نوعها من التي على جلدها قشرة كالفلس وليست ملساء كالجري ؟ وأن تؤخذ من الماء وهي حية وليست ميتة طافية على الماء والشرط الثاني متحقق فيجب التأكد من وجود الأول فقط .
الاستفادة من التلسكوبات في تحديد بداية ونهاية الشهر القمري
لماذا لا نعتمد على الأجهزة الحديثة في الكشف عن رؤية الهلال ؟
ج: بسمه تعالى: نحن نستفيد من الأجهزة الحديثة والمعادلات الرياضية الحديثة الدقيقة لمعرفة وضع الهلال وامكان رؤيته بالعين المجردة، اما اذا كان بحيث لا تراه العين فان رؤيته بالأجهزة الحديثة غير كافية وفق الادلة الشرعية التي ذكرناها في ( فقه الخلاف ) .
حكم من رأى الهلال بعينه
1- إذا شاهدت الهلال بنفسي ولم يعلن أي من مكاتب العلماء أن يوم الغد أول أيام العيد (على سبيل المثال ) فهل لي أن اعتمد على رؤيتي للهلال فافطر ؟
2- إذا كانت رويه الهلال بالعين المجردة فلماذا يختلف علمائنا في تحديد بداية الاشهر الهجرية كما حدث في بعض السنين ؟ ولماذا لا يذهب الذين شهدوا ل س من العلماء بتوجيه منه الى العالم ص ليشهدوا أمامه فيعلن بداية الشهر كصاحبه فيكون الموقف موحد بدل ما يحدث ؟
ج: بسمه تعالى:
1- نعم تعتمد على رؤيتك وتفطر بهلال شوال الذي تراه حتى لو لم يثبت عند المراجع.
2- لا يقتصر سبب الاختلاف في تحديد اوائل الشهور على شهادة البعض عند مرجع دون اخر، بل ان هذا لم يكن سببا لان الهلال اذا راته عين رأته الف عين كما في الروايات، لكن هناك مناشيء عديدة للاختلاف كالخلاف في امكان الاعتماد على رؤية التلسكوبات وإن لم تراه العين المجردة أو اشتراط تقارب البلدان لثبوت الرؤية بين بعضها و البعض الاخر وعدم الاشتراط وغيرها.