أخذ أعضاء الميت لغرض طبي

هل يجوز أن تؤخذ أعضاء الميت (لغرض طبي)؟

‏ بسمه تعالى

‏ لا يجوز ذلك لحرمة الإنسان حيا وميتاً وحرمة التمثيل بالميت وإذا توقفت ضرورة تعلم الطب ‏على ذلك فتقدم جثة ‏غير ‏المسلم.‏

عمل طبيب السونار

إني طبيب في فرع الأشعة التشخيصية والسونار وعملي في وحدة ‏السونار يوجب على ‏فحص الرجال والنساء (أكثر من ‏ثلثي المرضى ‏نساء) والفحص بالسونار يتطلب كشف الأجزاء ‏المراد فحصها من بدن ‏المرأة فما هو حكم عملي في الحالات ‏التالية: ‏

‏          أ- في مستشفى حكومي يوجد فيه طبيبة سونار (علماً إن عملنا مقسم ‏بالتناوب [يوم طبيب ‏للأشعة ويوم طبيب للسونار])؟

ب- في مستشفى حكومي لايوجد فيه طبيبة سونار؟‏

ج- في العيادة الخاصة، حيث توجد عيادات طبيبات في المدينة لكن ‏بسبب الإزدحام على ‏عياداتهن تلجأ بعض النساء ‏لمراجعتي وعند ‏إقتصاري على فحص الرجال والأطفال فقط فإن ‏عددهم قليل جداً ‏وغير كاف لسد تكاليف العيادة؟ ‏

د- في مؤسسة طبية خيرية في مكان لايتوفر فيه المماثل؟

ه- في كل الحالات أعلاه وبإستخدام الستار (بردة بيني وبين ‏المريضة) علماً إني أستخدم هذه ‏الطريقة وبمساعدة إمرأة لكن ‏أواجه ‏صعوبة عدم توفير المرأة المساعدة من قبل إدارة المستشفى ‏بالأضافة ‏إلى البطأ في العمل وصعوبة في تشخيص بعض ‏الحالات المرضية؟

2. أغلب الأطباء في المدينة يطلب عمولة لكي يرسل المرضى ‏‏(سواء إلى عيادة الأشعة ‏والسونار أو إلى الفحوصات ‏الأخرى أو إلى ‏الصيدلية) ولايراعون مبدأ الكفاءة حيث يرسلون ‏مرضاهم للذي يدفع ‏عمولة أكثر والذي لا يدفع عمولة لا يرسلون له ‏مرضى إلا ما ندر مما ‏يؤثر على ‏التوازن في العمل، حيث تجد عيادات الذين يدفعون عمولة ‏مزدحمة بينما عيادات الذين لا يدفعون ‏‏عمولة فارغة أغلب الأيام وهذا ‏يثير البغض بين الفريقين. فما هو حكم دفع العمولة في الحالات ‏التالية: ‏

‏          أ- برضى نفس؟ ‏

ب- بدون رضا نفس؟ ‏

ج- دفع العمولة وإستقطاعها من المريض (أي أخذ زيادة في إجرة ‏الفحص)؟

‏  3. أطلب نصيحة من سماحتكم.

بسمه تعالى

‏1- في جميع الحالات المذكورة، إذا كانت الحالة واجبة المعاينة، ‏وكان المعالج منحصراً بالجنس المخالف ولو لکفائته فلا بأس.‏

‏2-‏ هذه الطريقة مثيرة للاشمئزاز، فان الناصح مؤتمن فلابد لهذا ‏المرشد أي الطبيب او الصيدلية أن يتعامل بمهنية ‏وموضوعية.‏

‏3-‏ اتقِ الله تبارك وتعالى واجعله نصب عينيك فإن لم تكن تراه فانه ‏يراك (وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مِّنْهُمْ زَهْرَةَ ‏الْحَيَاةِ ‏الدُّنيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ) (طه 131).‏

حكم وضع اللولب من قبل الطبيبة

1- انا طبيبة مختصة بالأمراض النسائية وكثيرا ما تطلب مراجعاتي وضع اللولب كمانع ولكني أتردد من وضعه لكوني لا اعرف هل استعمال اللولب فيه إشكال شرعي ام لا فكثيرا ما تضع بقية الطبيبات اللولب دون تنبيه المريضة من كونه فيه إشكال شرعي إذ ان غالبية الناس تعرف ان اللولب ليس محرم أريد من سماحتكم توضيح لي هذا الأمر؟

2- هل عملية عقد الأنابيب حرام فقد عرفت مؤخرا أن عقد الأنابيب لا يجوز لكونه طريقة دائمية لمنع الحمل وبذالك يوجب علي دفع الدية وأنا لا اعرف كيفية تقدير الدية؟

بسمه تعالى

1- حرمة وضع اللولب من جهتين (أولاهما) إن كان اللولب مما يقتل البيضة بعد تخصيبها بالحيمن، أما إذا كان يمنع من اصل التخصيب فلا مشكلة (ثانيهما) الاطلاع على العورة حين الوضع، فإن أمكن حل المشكلتين فهو وإلا فلا يجوز إلا إذا وُجد عنوان ثانوي مسوِّغ كتضرر المرأة من الحمل وعدم وجود طرق محللة لمنعه.

2- لا يجوز تعطيل أي عضو في الجسم او الحرمان من منفعته ومنه فائدة الحمل والإنجاب، إلا إذا أقتضت الضرورة القصوى كحصول الضرر البليغ على المرأة ولا يوجد حل مشروع والأولى التفكير بالعقد المؤقت إن أمكن.

حكم عمليات التجميل

ما هي الأسس والقواعد الشرعية لعمليات التجميل؟ وما هي ضوابطها؟

بسمه تعالى

عمليات التجميل المعروفة اليوم لها أكثر من شكل، وبحسب ذلك يكون الحكم الشرعي.

1.    ما یکون لاصلاح خلل وظیفي أو لمعالجة جرحٍ أو موضع تلقیح ونحوه أو لاصلاح تشوه في الوجه أو الجسم یوجب حرجاً اجتماعیاً. وفي جمیع هذه الصور تکون العملیة جائزة بلا إشکال بل واجبة في بعضها.

2.    ما یکون لمجرد التجمیل کعملیات تجمیل الأنف أو الحقن في الوجه، وهذه جائزة ما لم یعدّ العمل مبدئیاً لا مبرر له سوی اتباع الموضة وهوس التقلید للآخرین کالذي نراه في عملیات الوشم والتلوین فهو امر سفهي وغیر عقلائي ومنافٍ للشریعة في إطارها العام. وکذا لا یجوز اذا کان في العملیة ضرر معتدّ به ولو مستقبلاً.

3.    لا مانع للطبیب القیام بهذه العملیة إذا لم تستلزم محرماً کلمس المرأة الأجنبیة أو النظر الیها بتلذذ وریبة، أو کون المرأة غیر متدینة فتستعمل هذا التجمیل لإغواء الرجال.