شارك الاستفتاء
تبرعت أمرأة ببيضة الى صديقتها لكي تزرع في رحمها وتلقح من قبل زوجها، فما حكم البيضة وما حكم الجنين؟
بسمه تعالى
لا بأس بذلك ما لم يستلزم محرما بالعنوان الثانوي كالاطلاع على العورة من قبل غير الزوج، و ام المولود هي الثانية لا الأولى ما دام الإخصاب قد حصل في رحمها وعدّت البیضة بحسب العرف جزء من جسم الزوجة بعد زرعها فیه.
هناك أحد الأخوان تاب وألتزم دينيا وفي أيام الضلال وشم على جسمه صورة أمرأة وهو يتساءل هل يجب عليه أزالتها مع ما يصاحب أزالتها من تشوه لجسمه وألم كبير؟
بسمه تعالى
يبقي الوشم ولا يبرز هذا الجزء من الجسم.
ممارسة الطبيب المقيم مهام الطبيب الاختصاص
سماحة المرجع الديني آية الله الشيخ محمد اليعقوبي (دام ظله)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
سماحة المرجع الأب أنا طبيب مقيم (بكالوريوس طب وجراحة عامة غير متخصص باختصاص معين) من أبنائكم ومقلديكم عرض علي قبل فترة قريبة العمل في عيادة أحد الأطباء الاختصاصيين في إحدى المناطق وفق التفصيل التالي:
1. العيادة رسميا بأسم ذلك الطبيب والمريض المراجع يعلم بذلك ويعلم أنني لست الطبيب المقصود لكنني أحل محله في الأيام التي ينشغل او يسافر بها.
2. يجري اتفاق بيني و بين الطبيب الاختصاصي على نسبة معينة من أجرة الكشف تكون لي و الباقي للطبيب صاحب العيادة علما أنها نفس أجرة الأخصائي او اقل حسب الإتفاق .
3. أقوم بمعالجة الحالات البسيطة والتي أنا قادر على علاجها في دوامي الحكومي في الطوارئ او المراكز الصحية كطبيب مقيم والحالات الصعبة او التي من الضروري أن يعالجها الطبيب الاختصاص أقوم بتحويلها لطبيب آخر او للمستشفى دون أخذ أجرة من المريض.
فما حكم هذا العمل وفق مباني سماحتكم علما أن القانون الوضعي العراقي لا يمنح إجازة فتح العيادة للطبيب المقيم وإن هذا الموضوع مبتلى به كثيرا فالعيادات والمجمعات الطبية منتشرة كثيرا خصوصا في أطراف المدن حيث لا يتواجد الطبيب الاختصاص في كل الأيام او لا يوجد عدد كافي من الاختصاصيين..... جزاكم الله خير الجزاء ولا حرمنا من ألطافكم ودعائي لسماحتكم بأن يديمكم لنا ذخرا ومنارا نستضيء بنوره وقبس هداية نهتدي به......
بسمه تعالى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا عمل غير صالح ولا يجوز لك معاينة المرضى ومن يراجع العيادة يقصد الطبيب الاختصاص ولا يقاس عملك في المستشفى كمقيم بجلوسك في العيادة فليمتنع احبتي الأطباء المقيمون عن التورط بمثل هذا العمل فإن فيه خسارة دنياهم وآخرتهم.
محمد اليعقوبي 6 رمضان 1442
لقاحات كورونا
الى سماحة المرجع الديني الشيخ محمد اليعقوبي دام ظله
نحن مجموعة من أبناءكم ونظرا لظروف الوباء التي يمر بها البلد والعالم تم فرض لقاحات للفايروس من شركات متعددة وقد أصبح التلقيح شبه اجباري لا نستطيع السفر الا بإظهار بطاقة التلقيح وغيرها من الأمور. مولاي انا نواجه مشكلة حيث ان هذه اللقاحات وما رأيناه واطلعنا عليه من المواقع الحكومية الرسمية المتعلقة بهذه الأوبئة وخاصة مواقع الامراض المعدية الرسمية هناك الالاف من الوفيات من الذين اخذوا اللقاحات ونحن الان في حيرة من امرنا فنرجو الإجابة على سؤالنا.
اخذ اللقاح مع العلم بالضرر الناتج على الجسم بسببه ـ ما هو حكم من حث على التلقيح ويتوفى بسببه شخص هل يتحمل ديته
مجموعة المؤمنين
18-4-2021
بسمه تعالى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ليس كل ما يقال في مواقع التواصل صحيحاً فان كثيراً منه يقع ضمن صراع الشركات المتنافسة فاستشيروا الأطباء المتخصصين، وبحسب علمنا فإن الاضرار الجانبية باستعمال اللقاح قليلة جداً وليس بالتهويل الذي ذكرتموه فاختر اللقاح الذي تطمئن اليه بحسب شهادة أهل الاختصاص وفقكم الله تعالى لما يحب ويرضى.
محمد اليعقوبي 6 رمضان 1442
بسمه تعالى
سماحة المرجع الديني الشيخ محمد اليعقوبي (دام ظله)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
س/ ما الحكم الشرعي لحالة منتشرة وهي حمل المرأة لطفل مشوّه حسب التشخيص المبكر.. فهل يجوز اسقاطه لأن ذلك يسبب متاعب صحية ونفسية للمرأة.. وان النتيجة المحتومة لهذا الطفل هو الموت بعد الولادة.. وتكون غالباً الولادة صعبة أو قيصرية وما يرافق ذلك من متاعب.
طبيبة نسائية من
اتباع سماحة المرجع اليعقوبي
الجواب:
بسمه تعالى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مقتضى القاعدة حرمة اسقاط الجنين بعد إخصاب البيضة وتكوّن العلقة وتوجد استثناءات يجوز فيها الاسقاط بعد حصول الاطمئنان والوثوق بنتائج التشخيص منها:
1- اذا كان في استمرار الجنين خطر على حياة الأم.
2- اذا كان الجنين مشوهاً إلى درجة لا يصدق معها أنه إنسان طبيعي كما لو كان رأسه بمنتهى الصغر مثلاً، اما اذا كان التشوه المقصود على مستوى وجود بعض الامراض فلا.
3- اما اذا كان مشوهاً وفيه عاهه تفضي إلى موته بمجرد ولادته أكيداً ولم يحصل أحد الأمرين أعلاه ففي جواز اسقاطه تردد وفي هذه الحالة نجيز الرجوع إلى أحد مراجع التقليد المعدودين في دائرة محتملي الأعلمية والله ولي التوفيق.
محمد اليعقوبي
21 / ربيع الأول / 1440
بسمه تعالى
سماحة آية الله العظمى الشيخ محمد اليعقوبي (أدام الله ظلكم الوارف)
م / تشريح الميت
ما هو راي سماحتكم حول السؤال التالي:
ما الحكم الشرعي للتشريح الجنائي اي التشريح الذي تامر به السلطات القضائية المختصة بالتحقيق وتنفذه دوائر الطبابة العدلية او ما يعرف بتشريح جثة الانسان لمعرفة السبب الحقيقي للوفاة؟
بسمه تعالى:
لا يجوز تشريح الميت اي قطع جزء او اجزاء من جسمه لحرمته ميتا كحرمته حياً، نعم اذا توقّفت مصلحة مهمة على تشريحه كإثبات براءة متهم او استيفاء حق انسان او للفصل بين متخاصمين او لدفع ضرر مهم وتوقف الاثبات على التشريح، جاز.
أما مجرد معرفة سبب الوفاة فلا يبرّر القيام بالتشريح، وقد نبهنا الجهات المعنيّة الى ضرورة الالتزام بالأحكام الشرعية والاقتصار في التشريح على الموارد المرخَّص بها شرعا. والاّ كان المباشرون قد ارتكبوا كبيرة والعياذ بالله، ويتحمل المباشر للقطع ديةً على فعله لذوي الميت ومقدارها مذكور في كتاب الديات من الرسالة العملية.
محمد اليعقوبي
28/محرم/1436
21/11/2014
استعمال جهاز الكيّ الكهربائي لختان الأطفال
سماحة المرجع الديني الشيخ محمد اليعقوبي (دام ظله)
السلام عليكم تحية طيبة ما هو رأيكم بالختان بالجهاز الكهربائي
بسمه تعالى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا بأس بذلك مع الدقة في الاستعمال إذ إن المنع السابق كان بلحاظ العنوان الثانوي أي أنه ناظر لحالات عدم إتقان استعمال الجهاز مما يسبب اضراراً على الطفل , أما إذا كان المستعمل حاذقاً ودقيقاً في الاستعمال ولا تنتج عنه نتائج غير طيبة فلا بأس باستعماله .
محمد اليعقوبي
8/شعبان/1432
ما هي الأسس والقواعد الشرعية لعمليات التجميل؟ وما هي ضوابطها؟
بسمه تعالى
عمليات التجميل المعروفة اليوم لها أكثر من شكل، وبحسب ذلك يكون الحكم الشرعي.
1. ما یکون لاصلاح خلل وظیفي أو لمعالجة جرحٍ أو موضع تلقیح ونحوه أو لاصلاح تشوه في الوجه أو الجسم یوجب حرجاً اجتماعیاً. وفي جمیع هذه الصور تکون العملیة جائزة بلا إشکال بل واجبة في بعضها.
2. ما یکون لمجرد التجمیل کعملیات تجمیل الأنف أو الحقن في الوجه، وهذه جائزة ما لم یعدّ العمل مبدئیاً لا مبرر له سوی اتباع الموضة وهوس التقلید للآخرین کالذي نراه في عملیات الوشم والتلوین فهو امر سفهي وغیر عقلائي ومنافٍ للشریعة في إطارها العام. وکذا لا یجوز اذا کان في العملیة ضرر معتدّ به ولو مستقبلاً.
3. لا مانع للطبیب القیام بهذه العملیة إذا لم تستلزم محرماً کلمس المرأة الأجنبیة أو النظر الیها بتلذذ وریبة، أو کون المرأة غیر متدینة فتستعمل هذا التجمیل لإغواء الرجال.
1- انا طبيبة مختصة بالأمراض النسائية وكثيرا ما تطلب مراجعاتي وضع اللولب كمانع ولكني أتردد من وضعه لكوني لا اعرف هل استعمال اللولب فيه إشكال شرعي ام لا فكثيرا ما تضع بقية الطبيبات اللولب دون تنبيه المريضة من كونه فيه إشكال شرعي إذ ان غالبية الناس تعرف ان اللولب ليس محرم أريد من سماحتكم توضيح لي هذا الأمر؟
2- هل عملية عقد الأنابيب حرام فقد عرفت مؤخرا أن عقد الأنابيب لا يجوز لكونه طريقة دائمية لمنع الحمل وبذالك يوجب علي دفع الدية وأنا لا اعرف كيفية تقدير الدية؟
بسمه تعالى
1- حرمة وضع اللولب من جهتين (أولاهما) إن كان اللولب مما يقتل البيضة بعد تخصيبها بالحيمن، أما إذا كان يمنع من اصل التخصيب فلا مشكلة (ثانيهما) الاطلاع على العورة حين الوضع، فإن أمكن حل المشكلتين فهو وإلا فلا يجوز إلا إذا وُجد عنوان ثانوي مسوِّغ كتضرر المرأة من الحمل وعدم وجود طرق محللة لمنعه.
2- لا يجوز تعطيل أي عضو في الجسم او الحرمان من منفعته ومنه فائدة الحمل والإنجاب، إلا إذا أقتضت الضرورة القصوى كحصول الضرر البليغ على المرأة ولا يوجد حل مشروع والأولى التفكير بالعقد المؤقت إن أمكن.
الشيخ محمد اليعقوبي(دام ظله) - ارسل استفتاءك
