العمل مع غير الملتزمين دينياً
122- لعدم توفر فرص العمل عملت في علوة خالي ليلاً لبيع الشاي لكنه رجل سيء الخلق وذو ألفاظ نابية وقد نصحته مراراً دون جدوى فانه يعود الى شاكلته، فهل العمل معه والحال هكذا جائز؟
بسمه تعالى
لا مانع من العمل معه، وتستمر في وعظه وارشاده ليكون ملتفتا وذاكراً وله ارادة قوية ولا يسير وراء الانفعالات مع دعائي لكم.
لعن أعداء أهل البيت
124- هل أن لعن أعداء أهل البيت (عليهم السلام) حرام من حيث المبدأ ام انه مستحب؟ إذا كان الأمرغير مرغوب به فلم نجد هناك الكثير من اللعن لشخصيات في كتب الزيارات مثلا؟
بسمه تعالى
أدبنا أهل البيت (عليهم السلام) أن نترك لعن خصومهم بالأسماء أما استنكار المعاصي والموبقات وعلى رأسها قتل أهل البيت وظلمهم فهذا قد مُلئ القرآن به وتتّبَّع موارد هذا اللعن والتبرّي فيه فانك ستجدها كثيرة, ومن أولى من القرآن بالإتباع.
ما هي الأحكام التي تنطبق على من يرتد عن الاسلام؟
1. ما هي الكيفية التي يعاقب بها (في الدنيا)؟
2. وهل هو مستحق للعقوبة حتى لو انه لا يجاهر بذلك؟
3. هب أن مجاهرته بالردة عن الاسلام سوف لن تؤثر سلبا على المجتمع الإسلامي الذي يعيش فيه, فهل يعتبر مستحق للعقوبة رغم ذلك؟
4. لماذا هذه العقوبة أصلا للمرتد عن الاسلام؟
5 -نحن نعلم ان الاسلام لا يجبر احد على اعتناقه (تقصد لا اكراه في الدين). فكيف يعقل ان الاسلام يجبر الناس على الدوام في اعتناقه بعد ان اصبح هؤلاء الناس غير مقتنعين به؟
بسمه تعالى
المرتد قسمان
(الأول) المرتد الفطري وهو الذي ولد على فطرة الإسلام من أبوين مسلمين ثم ارتد
(الثاني) المرتد المِلّي وهو الذي لم يكن مسلماً ثم أسلم ثم ارتد والثاني لا يحكم عليه بالقتل, أما الأول فان الحكم عليه بالقتل مرهون بظروف عادلة اقتصادية واجتماعية وسياسية وأخلاقية تقوم على أساس الإسلام الأصلي وكذا سائر الحدود في الإسلام مما يجعل مرتكبي المخالفة خارجاً عن القانون الإنساني فيستحق العقوبة.
أما الأسئلة الأخرى فجوابها واحد وهو أننا نتبع الشريعة الاسلامية بعد أن تثبت أحكامها بدليل صحيح ولا نناقش بعد ذلك فلسفة الحكم أو علله, ولكن يجب علينا أن نعرف شروطه وظروف تطبيقه.
الصدقة في آخر أربعاء من صفر
130- ما حقيقة الصدقة بآخر أربعاء من صفر؟ قبل قدوم آخر أربعاء من شهر صفر الحرام من كل عام توزع منشورات تقول أن 23 ألف نوع من البلاء ينزل في آخر أربعاء من صفر وأنه على من يريد دفع هذا البلاء يتصدق بسبع قطع نقدية أو غيرها من العبادات، وإن المنشورات احتوت على رواية من كتاب لم نسمع به من قبل كتب فيها دعاء وتقول إن من يدعو بهذا الدعاء لا يموت في نفس العام... فهل هذا يعني أن من يقرأ الدعاء كل عام في هذا اليوم لا يموت أبداً؟ أليس هذا يتعارض مع السنة الكونية... لماذا يصدق البعض هذا؟ لماذا لا يتم الرجوع إلى العلماء؟
بسمه تعالى
لا أصل لمثل هذه الادعاءات، ولذا لقّب علماؤنا شهر صفر بأنه (صفر الخير) للرد على هذه الأوهام.
وعلى أية حال فإن الصدقة مستحبة دائماً وهي ترد البلاء سواء في صفر أو في غيره وثوابها عظيم لا ينبغي التفريط فيه وكذا الدعاء.
نرجو من سماحتكم التفضل بالإجابة عن السؤال التالي: قوله عزوجل (وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) (آل عمران 104) قرأت للبعض أنه يستشهد بهذه الآية على ضرورة التنظيم بدلالة قوله تعالى (ولتكن منكم أمة) أي مجموعة تمارس الأعمال المذكورة، والـ (من) هنا تبعيضية فما رأيكم بهذا التفسير؟
بسمه تعالى
1ـ يمكن أن تكون (من) بيانية فقوله تعالى (ولتكن منكم) أي لتكونوا ولتصبحوا، كما نقول للشخص (أريد منك أن تكون كذا وكذا) فالخطاب إلى كل الأمة ليتصفوا بهذه الأوصاف.
2ـ ويمكن أن تكون تبعيضية تدريجية أي أنه خطاب للبعض ليكونوا بهذه الأوصاف في الآن الأول لأنهم السابقون إلى الخيرات ثم يرتقي إلى ذلك البعض الثاني ثم البعض الثالث حتى تتصف الأمة كلها بذلك كقوله تعالى (اتقوا الله ما استطعتم) وصولاً إلى (اتقوا الله حق تقاته).
3ـ ويمكن أن تكون تبعيضية حقيقية باعتبار أن هذه الأوصاف ما لا يصل إليه إلا ثلة من الأولين وقليل من الآخرين فالآية تدعوا الجميع ليتسابقوا ويتنافسوا ليكونوا من ذلك القليل.
4ـ أما تفسير الأمة بالتنظيم فلأن الأمة لا تطلق على أي مجموعة أفراد إلا أن يكون لهم عنوان جامع فلا بأس أن يكون الجامع هذه الأوصاف مضافاً إلى أن هذا التفسير يعالج إشكالية الجمع بين كون (من) تبعيضية وبين كون الخطاب موجهاً إلى جميع الأمة فيكون الجمع بأن الخطاب موجه إلى جميع الأمة لكن التنظيم مخاطب به البعض. مضافاً إلى صحة الفكرة في نفسها.
في سورة الجاثية الآية السادسة نجد التالي: {تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ} (الجاثية 6) سؤالي هو: هناك صديق لي يدعي أن هذه الآية هي دليل قاطع على أنه ليس هناك حاجه الى الحديث. كيف لي أن أفهم هذه الآية أو أفسرها؟
بسمه تعالى
الحاجة الى السنة الشريفة ثابتة في القرآن الكريم قال تعالى (وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) وقال تعالى (فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ) وقال تعالى (وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى) وقال تعالى (وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ) (الحاقة 44 و45 و46).
ولو لم تكن حاجة للنبي وحديثه إذن لماذا أرسله الله تبارك وتعالى وواصل إليه الوحي وكان يمكن الاكتفاء بإنزال القرآن.
الوسواس
134- إني شاب ومشكلتي اني اعاني من مرض خبيث وهو الوسواس في جميع حياتي في الصلاة في الوضوء في النظافة في المعاملات فما العلاج حفظكم الله.
بسمه تعالى
الحل بيدك بأن تكون شجاعاً وحازماً وقوي القلب وتمضي في أمورك ولا تلتفت إلى الشك والوسواس مهما ضغط على نفسك،وتعتبر العمل صحيحاً مهما تصورت من خلل ونقص فيها، فهذا هو حكم الشارع المقدس حينما قال (كثير الشك لا يعتني بشكه) و (لا شك لكثير الشك) فسارع إلى تنفيذ الحل لأن الإمام (عليه السلام) يقول (الوسوسة من الشيطان) لأنه ليس من الرحمن أكيداً، فإن الله تعالى يقول (مَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ) و (يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ).
ماذا بشأن الجنين والطفل الذين تنفخ فيهم الروح ثم يتوفون دون ارتكاب آثام؟ فماذا يحدث معهم في يوم القيامة؟ هل سينقلبوا مباشرة الى ملائكة في الجنان حين يتوفون, حسب ما نسمع دائما؟
بسمه تعالى
أفادت الروايات أنهم يطيرون الى الجنة مباشرة ولا يدخلونها حتى يشفعوا لإبائهم الصابرين المؤمنين بقضاء الله وقدره.
الشباب والمغريات في مقتبل العمر
139- أنا شاب في التاسعة عشر من العمر. كما تعلمون فإن هناك الكثير من المحفزات تجعل المرء ينحرف عن دينه وخاصة تلك المحفزات الموجهة للشباب. أنا بدوري أريد الابتعاد عن كل هذه الأشياء لكن دون جدوى رغم أني أقيم الصلاة وأصوم شهر رمضان وأعيش في كنف عائلة ملتزمة دينيا لكني في ذات الوقت لا استطيع كبح جماح نفسي من ارتكاب المعاصي. هل لكم سماحة الشيخ أن تنصحوني بشئ استطيع من خلاله أن انتهي من ارتكاب المعاصي؟ هل من طريقة استطيع من خلالها أن اقوي إيماني؟
بسمه تعالى
عليك بتقوية إرادتك وان يكون عزمك حازماً وأقنع نفسك بأن تتبع عقلك وتحترمه فلا خير في تصرفٍ يدع العقل جانباً، وتذكَّر أن الله تبارك وتعالى مُطلِعٌ عليك ويحصي عليك أعمالك وأنك تقوم به وهو يراك وحينئذٍ ستستشعر الحياء منه تبارك وتعالى، وإذا وقعت في معصية فجدّد التوبة واعقد العزم مرة أخرى على عدم العود لمثلها وسوف لن يخذلك الله تبارك وتعالى .
توجد بعض الحاجات في المسجد غير نافعة للمسجد ولا يمكن استخدامها ولكنها تنفع إذا ما تم بيعها واستخدمت الأموال في مجالات أخرى أكثر نفعا وهذه الحاجات هي مثل محولات الشمعات القديمة وخشب التوابيت المهشمة وبعض الفرش البالية وغيرها من الحاجات عديمة النفع حاليا، فهل يجوز بيعها وشراء غيرها بنفس المال؟
بسمه تعالى
ما دامت عديمة النفع فيجوز بيعها واستخدام ثمنها في مورد آخر في نفس المسجد.
الشيخ محمد اليعقوبي (دام ظله)
