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Religiöser Pluralismus am Aussicht des Dialogs der Zivilisationen

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Religiöser Pluralismus am Aussicht des Dialogs der Zivilisationen ([1])

Die Bedeutungen des religiösen Pluralismus:

Die Bedeutung des religiösen Pluralismus muss definiert werden, bevor wir über seine Rolle im Dialog der Zivilisationen gesprochen werden. Religiöser Pluralismus kann zwei Bedeutungen haben:

Die erste Bedeutung: Die Vielfalt der Religionen und Sekten in der gleichen Gesellschaft, wie wir sie im Irak haben, eine normale Situation wurde vom islamischen Recht als eine existierende Realität behandelt, weil die Wahlfreiheit ein fundamentales Prinzip im islamischen Recht ist (kein Zwang in der Religion) (Al Baqara/ 256)

 

(Diejenigen, die glauben und diejenigen, die dem Judentum angehören , und die Christen und die Säbier  wer immer an Allah und den Jüngesten Tag  gelaubt und rechtschaffen handelt , die ihren Lohn bei ihrem Herrn haben  und keine Furcht soll sie überkommen  noch werden sie traurig sein . (Al-Baqara 62).

Der islamische Staat gewährte ihnen die vollen Rechte, die den Staatsbürgern gewährt wurden, denn die Basis der Berechtigung ist die Staatsbürgerschaft, die von allen geteilt wird. Religion, Doktrin, Nationalismus und so weiter haben keinen Einfluss auf die Bürger., sondern trägt den der Gläubigenführer  Große gesellschaftliche Symbole spalten aufgrund seiner gerechte Politik zu erbitterten Kriegen Während andere Klassen in den Vorteilen und Privilegien unterscheiden wollten, eine Kultur, die von der Gemeinde gedruckt und weitergelaufen war, aber in der Biographie des Gläubigenführers  der gebildete bei der Gesandter Allahs 'abgelehnt wurde.

Und die Beweise im Leben der Gläubigenführer  Viele als ein Unfall mit dem christlichen Blinde, wo Imam Ali (fsmi) in den Straßen von Kufa .. Er überging einen armen Person, als er alt war, stand auf und staunte und sagte: (Friede sei mit ihm): Was ist das? Sie sagten: O Führer der Gläubigen er ist ein gewachsener Christ .und die Unfähigkeit machte ihn  flehen, sagte Imam: was du beschreibst. Du hast ihn benutzt, selbst wenn er aufgewachsen  wurde und Unfähig, sie ihn verlassen hast. ([2]).

Als der Führer der Gläubigen, Malik al-Ashtar, nach ägypten geschickt hat, schrieb er einen langen Bund darüber, wie er den Staat führen soll und seinen Willen für die Pfarrei, dh allen Bürgern gleichermaßen, wie zB: "Und fühle deinen Herz und Mitgefühl für die Pfarrei" zukommen ließ. Sis sind vergleich in der  Bürgerrechte ([3]).

Aber der Fall von Empathie und gleich Sicht auf alle gleichermaßen in dem Maße, so dass pulsierende Herz des Befehlshaber der Gläubigen    findet es ist schade, er sieht  das Tod das kleinere von es, weil  er gehört, dass  Muawiyas soldaten  rekrutiert,sie war erschraunt Anbar Frauen und  sie beraubt wurden und in  zwischen  ihnen Nicht-Muslim , der  Mann von ihnen tritt in eine muslimische Frau und den anderen , die  einen Vertrag mit Islam  haben,ziehen ihre Schmücke aus und ihr Gemüte und  ihre Ketten und Sponsoren, die nur Refrain von ihm und rückzukoppeln  mitfühlend, und dann sie sind  weg ohne jemand von ihnen   einen Wund hat und  keine Blut von ihnen  zu vergossen,  und "Wenn ein muslimische  man danach stirbt, wäre er misshandelt worden, aber er wäre meiner würdig gewesen." ([4])

Die islamische Geschichte bezeugt, dass Christen, Juden und Sabians hohe Positionen in den Regierungen des islamischen Staates innehaben und die Arten der Wissenschaften beherrschen. Ihre Namen sind bekannt und einige sind berühmt, was bedeutet, dass sie gleiche Chancen mit Muslimen haben.

 

 

 

 

Die zweite Bedeutung des religiösen Pluralismus:

Die zweite Bedeutung: die Vielzahl von Lehr Ansichten und Visionen jurisprudential gemäß dem Unterschied im Verständnis der Bestimmungen der Gesetzgebung, bis sie die Worte des Gelehrten über die Frage von einer bis mehr als zehn, und dieser Fall positiv aus ihrem islamischem Gesetzgeber und zeigen einige der Aussagen erreicht, die Imame G absichtlich unterschiedliche Antworten in den möglichen Ressourcen, um die Interessen der Aufgabe wurden werfen berichtet([5]) und ist eine der Taten, dass er geerbt Ahlulbait G ihre Anhänger ist die Tür Sorgfalt zu öffnen und die Freiheit der ursprünglichen Gesetzgebung Quellen zu prüfen und Abzug geben (ich meine der Heilige Koran und die Sunna), um die Möglichkeit zu geben, für jede Generation religiöse Texte als die Anhäufung von seinem Vermächtnis der wissenschaftlichen dokumentiert zu verstehen In der psychologischen und sozialen Entwicklungen mit der Realität, und nutzen Sie alle Werkzeuge weit von der Tradition und Trägheit zur Verfügung hat.

Die Imame befahlen den Religionsgelehrten, die Texte nicht nach einem bestimmten Verständnis zu begründen und auf sie zu beschränken: Wenn sie nichts tun können, werden sie ihr Verständnis der Zeit der Generation überlassen, die sie nach den Erfordernissen ihrer Zeit versteht und ihre Bedürfnisse daraus ableitet."Jemand fragte Imam al-Sadiq:" Was ist der Sinn des Qur'an, der sich nicht auf die Veröffentlichung und das Studium beschränkt, außer auf eine Art und Weise? Der Imam antwortete: "Weil Allah es für eine Zeit ohne Zeit nicht gemacht hat, noch für ein Volk ohne Leute. ([6]) Und von Ibn Abbas berichtet, dass er sagte: (Erklären Sie nicht den Koran, die Welt wird es erklären), und der Prophet (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: Erklären sie den Koran nicht! die Zeit wird es erklären).

 

 

 

 

Positive pluralistische Rechtsprechung im Rahmen der. 

rechtswissenschaftlichen. Disziplin:

Die positiven Aspekte dieses Pluralismus erscheinen in den Ansichten von Gelehrten über mehr als einer Seite:

1. Es gibt eine Chance für jede Generation, die Texte in Übereinstimmung mit den Anforderungen seiner Zeit und die Umstände von Ort und Zeit und dergleichen der Elemente zu verstehen, die Beweise für das Verständnis der religiösen Texte darstellen.

2. Es schützt die Religion aus Wissenschaftlern und seine Fehler, wenn es das Gesetz des Verstehens war, die Ablehnung dieses Verständnis in der Religion spiegelt sich zur Ablehnung führt, wie derjenige der Kirche im Mittelalter geschehen, wo sie ihre Anhänger zwingen zu einem bestimmten Muster des Lebens geführt hat, die Religion der Stiftung abzulehnen, vorstellen, wenn der Islam hat ein Bild von  Ungläubigen und Terroristen angetrieben, wie sich die Wahrnehmung des Islam selbst sein würde? Wenn es gemäßigte und zivilisierte Ansichten gibt, schützen sie den Islam vor diesen fehlgeleiteten Visionen.

3-Finden Stellen und alternative Möglichkeiten, wenn Not und Verlegenheit und die Aufhebung der Beschränkungen bei der Nation, zum Beispiel eine Person zu  einem Rechtwissenschaftlergebührt Rasieren verweigern der Bart, den er in der Anwendung dieser Bestimmung kritisch findet in dieser Angelegenheit an einem anderen juristen zuzuschreiben ist nicht die Heiligkeit ihrer Kehle sehen, und so weiter, so engagierte Wissenschaftler ihre Anhänger zu anderen Gelehrter zurück in reservieren Ressourcen in Übereinstimmung mit den obligatorischen Regeln eines disziplinierten Prozess, das heißt, dass die einzelnen durch Bezugnahme auf eine bestimmte Referenz verpflichtet ist, die er inklusive Qualifikation hält, aufgrund der anderen im Rahmen der Lizenz von ihm gewährte ihm Bezug zu imitieren.   Der Prozess ist nicht zufällig oder selektiv, so dass der Person Testamente in jeder Ausgabe nach den Launen und Wunschen abnormal Ansichten in wählt jede Frage zurückkommen kann, weil es Religion letztlich verzerrt wird, die für die Öffentlichkeit nicht speichern und die grundlegenden Parameter der Religion ([7]).

Das ziel des Islam vom Pluralismus:

Zusammenfassend ist die islamische Sichtweise des religiösen Pluralismus auf beiden Seiten  erstellen  und zivilisiert.   Sie  erstellen Sichtweise dazu bei, die Einheit der Gesellschaft zu erhalten und ihre Rechte auf der Grundlage der allen gleichwertigen Staatsbürgerschaft zu bewahren. Die zweite Bedeutung hilft ihm, die Religion im Leben des Individuums und der Gesellschaft flexibel anzuwenden und das Problem zwischen Religion und Kultur oder Modernität oder Moderne usw. zu lösen.

Diese reine und hoheite Herangehensweise an die Anwendung von islamischem Recht und religiösem Pluralismus hat jedochDen schlimmsten Fällen von Missbrauch ausgesetzt: Die erste Bedeutung wird zu einem Zustand von Krieg, Sektierertum und Fanatismus durch Händler, die von diesen Konflikten profitieren, um ihre Interessen wahrzunehmen und ihre eigenen Interessen zu verwirklichen.Und die zweite Bedeutung hat einige Modernisten und Befürworter der Erneuerung, ungeregelt, ein Ventil für den Leugner der Religion und schieben seine Verpflichtungen unter dem Vorwand, dass alle bestehenden Bestimmungen sind die Visionen der rechtmäßigen Eigentümer und nicht die Religion selbst ist keine Verpflichtung für sie, und das ist falsches Denken, weil Fatwas der Anbeter sind ein Ausdruck der Bestimmungen, die Das Argument von shar'i ist, dass es nach der Prüfung des Mujtahid folgen muss, die die Qualifikationen des Verweises einschließt.

Ich hoffe, dass Ihre gesegnete Konferenz in der Lage sein wird, dieses Problem in Forschung und Analyse für die Reifung von Positionen zu befriedigen und sie fruchtbar zu machen, so Gott will.

 



([1])Der Vortrag fand am 20-21 / 2/2014 in Anwesenheit von Gelehrten, Intellektuellen und Interessierten an der Universität Kufa in Zusammenarbeit mit dem Institut für Psychologische Studien in Najaf

([2])Wasail der Schiiten: band 11 S. 49  Abschnitt  19  Band 1.

([3]) Nehg al-Balaghah: Die Predigt 53.

([4])Nahjubalagha: Predigt 27 wurde von den Leuten gesagt, als die Nachricht von der Invasion von Anbar von der Armee von Muawiya berichtet wurde.

([5])Siehe unser Buch (die große Rechtssprechung im Fastendes Reisende: 140).

([6])Bihar ul Anwar. C 2 Seite 280.

([7])Ibn al-Hajjaj sagte in einer unfehlbaren Fatwa mit den Imamen der vier Denkschulen:

trink, and pädanomie machen ,und Glücksspiel machen ,und in jeder Sache beurteilt werden, die der Imam sagt