الرئيسية | الإستفتاءات
الإستفتاءات

الاجتهاد والأعلمية

1- ما هي الطرق الشرعية  التي يمكن من خلالها ‏معرفة الاجتهاد ‏والأعلمية ؟

بسمه تعالى

يثبت الاجتهاد والأعلمية لدى الشخص بالوجدان ولدى الآخرين بشهادة أهل الخبرة والاختصاص ‏وهم ‏فضلاء وأساتذة الحوزة العلمية ‎الشريفة فضلاً عن ‏مجتهديها  ‏أمّا غيرهم فليس لهم بيان الرأي في هذا ‏الموضوع ولا اعتبار لقولهم ‏مهما كان‏‎عددهم كبيراً، ‏نعم، لهؤلاء الغير نقل شهادة أهل الخبرة إلى ‏ذويهم ‏وأصدقائهم وهذا ما‎ ‎جرت عليه سيرة العقلاء في سائر ‏العلوم ‏والفنون، والفقه منها.‏كما تتبع العائلة رأي رب الأسرة لا لأنه من ‏أهل الخبرة بل لأنه ناقل ثقة لأرائهم وبهذا المقدار يكون قوله حجة ‏عليهم لا أزيد، وكذا سريان قول عالم المدينة على أهل تلك المدينة ‏ونحوها.‏

ويشترط في أهل‎ ‎الخبرة إضافة إلى الفضيلة العلمية ‏المرموقة الدقة ‏في الشهادة والورع والترفع عن‏‎ الهوى ‏والمصالح الشخصية ‏والفئوية.‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

شروط مرجع التقليد

2- ما هي الشروط الواجب توفرها في الشخص حتى يقال عنه مرجع؟

بسمه تعالى

‏ ذكرناها في المجموعة الفقهية (سبل السلام) وهي الاجتهاد، والنزاهة وحسن السيرة ‏وأن يكون ضمن دائرة الذين ‏يشار إليهم بالأعلمية.‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

تقليد الميت ابتداءاً

‏4- أنا من مقلدين السيد محمد محمد صادق الصدر ‏‏(قدس سره الشريف) ‏ولكنني قلدته بعد ان توفي رحمة ‏الله عليه حسب ما جاء عنه بانه  ‏يجوز تقليده ‏ابتداءا حيا أو ميتا وبالنسبة للمستحدث الشرعي ‏أنا ارجع ‏به إلى سماحتكم فهل تقليدي صحيح أم لا؟ ‏

بسمه تعالى

لا يجوز تقليد الميت ابتداءاً وبقاءً إلا بأذن المرجع الحي ‏الجامع ‏للشروط ونحن نجيز العمل بالرسالة العملية لسيدنا الأستاذ الشهيد الصدر (قده) فيما لم يُحرَّر من رسالتنا العملية (سبل السلام) والرجوع إلينا أيضا في المسائل الخلافية والمستحدثة.

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

الاحتياط الوجوبي

5- هل يرى سماحة الشيخ المرجع في الاحتياط ‏الوجوبي الرجوع الى ‏غيره ام لا؟

بسمه تعالى

الاحتياط الوجوبي له منشأن ‏

‏1- التردّد في الفتوى لعدم وضوح الدليل وإجماله أو لتعارض الأدلة ‏ونحوها.‏

‏2- ان مورد المسألة مما تجري فيه أصالة الاحتياط.

وإذا كان منشأ الاحتياط الاول فنحن نجيز الرجوع الى المرجع الآخر ‏الجامع للشروط دون الثاني.‏

ولأن المكلف لا يعرف التمييز بين مواردهما فيجب عليه العمل ‏بالاحتياطات الوجوبية مطلقاً او الرجوع الى المرجع نفسه وسؤاله ‏عن امكان الرجوع الى غيره في هذا المورد أو لا.‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

المرأة والتقليد

6- ‏هناك امرأة متزوجة لا تقلد لأنها لا تعرف ‏القراءة والكتابة ولكنها ‏تقول اني اعمل بما يقوله ‏لي زوجي من الأعمال العبادية.‏

بسمه تعالى‏

هذا المقدار كافٍ للبناء عليه إذا كان الزوج قد اعتمد على حجة ‏شرعية في التقليد وكان ناقلاً ثقة.‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

العدول بالتقليد

7- أنا الآن من مقلدي احد المراجع الكرام،‏‎ ‎ولكنني أريد ان اعدل بالتقليد ‏الى سماحتكم.‏

‏ 1/ هل يجوز ‏لي ذلك؟

‏ 2/ بالنسبة للأعمال السابقة‏‎ ‎بأداء الواجبات الدينية طبقا لفتاوى المرجع ‏الذي كنت اقلده هل هي ‎مبرئة ‏للذمة أم يجب ‏علي إعادتها؟

بسمه تعالى

‏1- العدول جائز ومبريء للذمة بإذن الله تعالى وتعمل بالرسالة ‏العملية (سبل السلام) أو الاتصال بنا مباشرة.‏

‏2-‏ لا إشكال في اعمالك السابقة إذا كانت مطابقة لفتوى من تقلده، ‏وفقك الله تعالى لما يحب ويرضى..‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

التوجيهات والأوامر الولائية

8- يلحظ في بياناتكم وخطاباتكم أنكم تصدرون بعض التوجيهات الى ‏المؤمنين خارج نطاق الفتوى المجردة، وبنحو من الإلزام هل ‏تعتبر ‏مثل هذه التوجيهات أوامر ولائية واجبة التنفيذ؟ وما هو الفرق بينها ‏وبين المقترحات التي تقدم للعاملين  في أذرع ‏مشروعكم الرسالي؟  ‏

بسمه تعالى

لا فرق في وجوب الالتزام بالحكم الصادر من الجهة الشرعية بين ‏وروده مجرداً أو ضمن بيان وخطاب موسعين.‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

وجوب اتباع الولي الفقيه

9- هل إن إتباع الولي الفقيه واجب؟ وهنا اقصد التبعية السياسية. ‏

بسمه تعالى ‏

اتبعوا توجيهات مرجعيتكم في كل ما يحدث لكم من مسائل فقهية أو مواقف سياسية أو ‏حوادث اجتماعية كما ‏أوصى الامام المهدي (عج) في توقيعه الشريف (عليه السلام) (فأما الحوادث الواقعة فارجعوا  ‏بها إلى رواة أحاديثنا فإنهم حجتي عليكم وأنا ‏حجة الله عليهم).‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

كيفية تحديد الأعلم

10- يتم التأكيد غالبا على إتباع الأعلم عند التقليد. لكن عندما نسأل عن الأعلم تردنا أجوبة ‏متباينة. فهل هناك من ‏حل لهذا المشكل؟

بسمه تعالى

هذه وظيفة أهل الخبرة وهم أساتذة الدروس العالية في الحوزة العلمية الذين يحضرون ‏البحوث العالية للمراجع ‏العظام ولهم القدرة على التمييز، واختلافهم في نتائج التقييم أمر ‏طبيعي كاختلاف الذين يقيّمون أفضل طبيب أو أفضل محامي ‏لمراجعته، وما على عامة ‏الناس إلا مراجعة أهل الخبرة الذين يثق بورعهم وعلمهم ويأخذ بقولهم ولا يلتفت إلى ‏الاختلاف.‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

الاعلمية شرط في التقليد

11- هل الأعلمية شرط في مرجع التقليد, بمعنى هل يشترط في هذا الذي ‏نريده  مرشدا لنا على هذا الطريق (بعد المعصوم - ‏عليه السلام -) ‏ان يكون اعلم من  غيره في استنباط الأحكام الشرعية , ام لا يشترط؟ ‏وما الدليل في كلتا  الحالتين؟

 بسمه تعالى

نحن نشترط الأعلمية في مرجع التقليد في المسائل التي يُعلم الخلاف ‏فيها – وهي موجودة – وإذا تعذّرت معرفته فيكتفى ‏بالرجوع الى ‏محتملي الأعلمية.‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

الاشتباه بين الاستحاضة والحيض

12- متى يمكن وصف الدم عند النساء بالحيض؟ ومتى يجب علينا ‏القيام بالغسل؟ فقد سمعت ‏انه لا حاجه للغسل عن نزول ‏الدم بكميات قليله جدا. واذا كان الغسل لا بد منه ‏فهل يعتبر ‏هذا الدم القليل حيضا؟

بسمه تعالى ‏

الحكم على الدم بالحيض يتوقف على وجود شروط

‏1- صفاته من حيث اللون الداكن والحرقة والألم المصاحب له.‏

‏2- مدته فلا يزيد عن عشرة أيام ولا يقل عن ثلاثة أيام.‏

‏3- وجود اقل فاصل بين حيضتين وهي عشرة أيام.‏

‏4- موعده إذا كانت المرأة ذات وقت محدد شهرياً لنزول الدم وبغير هذه ‏الظروف يكون الدم ‏استحاضة، ولكل منهما أحكامه وهي مشروحة تفصيلاً ‏في كتابنا عن الأحكام الشرعية ‏‏(سبل السلام) وهو موجود على الموقع.‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

حكم الحيض

13- العادة الشهرية عندي منتظمة في كل شهر لكنها متفاوته من حيث المدة. فتكون يومين قوية جدا ثم تنتهي في اليوم الرابع ولا يبقى اثر لها. ثم بعد ذلك يخرج ولمرة واحدة في اليوم دم بني فاتح وتستمر ما بين ثلاثة إلى خمسة أيام. وعليه أود ان اعرف متى يصبح الصيام والصلاة واجبا؟

بسمه تعالى

يبدأ الحيض من حين رؤية الدم وينتهي بانتهاء رؤيته ولو كان متفاوتاً خلالها من حيث الشدة والضعف. وإذا انقطع الدم بمقدار معتد به (اكثر من يوم) ثم رأت نقطة ونحوها فتحتاط حينئذ بين واجبات المستحاضة وتروك الحائض كما شرحناه في (سبل السلام).

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

في (سبل السلام)

هل يبطل الوضوء بمس الذكر الغير مختون

14- هل يبطل الوضوء عند مس المرء قضيب الطفل غير المختون؟

بسمه تعالى

لا يبطل الوضوء بهذا الفعل.‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

هل يبطل الوضوء بمس النجاسة

15- هل يبطل الوضوء في حالة ان يمس المرء بول او براز طفله عند تقميطه مثلا؟ ‏

بسمه تعالى

‏ لا يبطل الوضوء بهذا الفعل

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

حكم الدهون(الكريم) المستخدم لترطيب الوجه

16- نظرا لبرودة الجو في الشتاء فأن الناس يستخدمون دهون الوجه(الفازلين..)  بكثرة وعلى الدوام. فهب ان ‏شخصا ما قام للوضوء مع العلم ‏انه ‏كان قد استخدم الدهان قبل ذلك بساعتين أو أكثر او ‏اقل. فهل له أن يتوضأ ام عليه ان يزيل الدهن تماما قبل ذلك؟

بسمه تعالى

‏إذا كان المتبقي مجرد ملمس دهني لا يمنع من وصول الماء إلى البشرة فلا مانع منه أما ‏إذا شكّل الدهن طبقة عازلة ‏فيجب ‏إزالته.

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

حكم لعق الكلب

17- هل يعتبر لعق الكلب الملابس أو الجسد بلسانه ضربا من النجاسة؟ وكيف السبيل الى ‏إزالة هذه النجاسة؟

 بسمه تعالى

‏الكلب من أعيان النجاسات فإذا لامس شيئا كالجسد والثياب برطوبة تنجس الشيء ويُطَّهر ‏بالغسل بالماء ‏.‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

حكم طهارة الصابون المستورد

18- هناك بعض انواع الصابون ودهون التجميل التي تحتوي على الدهون الحيوانية وهذه الدهون ‏بدورها مستخلصه من ‏حيوانات ليست مذبوحة على الطريقة الاسلامية. ثم ان الواحد منا لا ‏يعلم بنجاسة هذه المساحيق من عدمه حتى ولو استخلصت ‏هذه الاخيرة بواسطة عمليات ‏كيمائية. فهل لنا استخدام هذه المساحيق ام لا؟

بسمه تعالى

‏إذا علم قطعاً وليس على نحو الظن او الشك دخول شحوم مأخوذة من حيوانات غير مذبوحة ‏على الطريقة الاسلامية في ‏صناعتها فقد تنجست، نعم إذا عوملت هذه الشحوم بمواد ‏كيمياوية وتحولت من وضعها الأصلي الى وضع آخر مباين له ‏فأنها تطهر بالاستحالة كتطهير ‏الخمر بمعالجتها كيمياويا وتحولها الى خل وفي حالة الحكم بنجاستها فلا مانع من ‏استعمالها ‏اذا كان يطهر موضع الملاقاة بعدها بالماء.‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

هل الوشم يعتبر حاجب

 19- هل الوشم مبطل للوضوء والغسل الواجب؟

بسمه تعالى

ليس الوشم مبطلاً للوضوء ولا الغسل.‏  

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

نزول ماء الرجل بعد الغسل 

20- أنا امرأة متزوجة وسؤالي هل نزول ماء ‏الرجل بعد الاغتسال يضر ‏بصحة غسلي ام لا؟

بسمه تعالى

نزول ماء الرجل بعد الاغتسال لا ‏يضر بصحة الغسل وانما تكتفي ‏بتطهير الموضع والملابس ‏الملاقية.‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

الشك بالغسل     

21- الغسل للشاك في الجنابة هل يجزي عن الوضوء ‏وكذلك بالنسبة للمرأة ‏مع نزول بعض السوائل نتيجة ‏الالتهابات؟

بسمه تعالى

‏ لا يجب الغسل مع الشك ولا يكون مجزياً ‏عن الوضوء إذا نواه. ولا ‏شيء عليها مع نزول هذه ‏السوائل ولا تؤثر.  ‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

حكم المذي اثناء المداعبة

22- حكم المادة التي تنزل من الذكر أثناء المداعبة علما أنها مادة لزجة ‏تشبه الماء وإذا سقطت على الملابس هل تنجسها وهل ‏تبطل الوضوء؟ 

بسمه تعالى

هذه السوائل طاهرة ولا تنقض الوضوء.‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

قضاء الصلوات عن الميت

23- هل يجوز قضاء الصلوات للميت الذي لم يصل في حياته قط؟ اذا كان الجواب ‏بالنفي, فهل ‏يستطيع المرء التصدق له؟

بسمه تعالى

نعم يجوز بل يجب إذا أوصى المتوفى بها، وهكذا كل الأعمال ‏الصالحة كالتصدق وقراءة ‏القران فإنها تنفع الميت ويعتبر من البر ‏بالوالدين أن يقوم الأبناء بذلك.‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

تقديم القضاء عن الميت

24- هل يجوز للواحد منا أن يقضي الصلوات للميت إذا كان القائم بذلك عليه قضاء ما فاته؟

بسمه تعالى

نعم له ذلك لكن الأولى أن يفرغ ذمته أولا ثم يقضي عن غيره إلا إذا كان القضاء عن الميت ‏واجباً عليه ‏كالولد الأكبر بالنسبة الى أبيه.‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

قضاء الولد الاكبر عن أبيه

25- لماذا يسمح بالقضاء في العبادات للأب دون الأم ؟ لماذا يقتصر قضاء الصلوات والصوم على ‏الابن الأكبر(فقد يكون في العائلة بنات وبنين أكثر إيمانا من الولد الأكبر)؟ لماذا يكون ‏القضاء حكرا على الذكور؟

بسمه تعالى

الوجوب مختص بالولد الأكبر لكن إذا شاء غيره أن يقضي ويحصل على الأجر فيجوز له ذلك ويسقط ‏الوجوب عن الأكبر.‏

أما الحكمة في اختصاص الوجوب بالأكبر فلأنه مقابل استحقاقه مختصات أبيه من الميراث كما قلنا.‏وقد ألحقنا كالكثير من الفقهاء  الأم بالأب احتياطاً , ومنشأ كل هذه التفاصيل النص الشرعي الذي لا ‏يجوز أن نتعداه في الأحكام.

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

العمل وصلاة الجمعة

26- أني احد مقلديكم اعمل معاون طبي ولي عيادة خاصة في البيت ‏والمنطقة‎ ‎تحتاجني ليلا ونهارا وفي كل وقت وهذا ‏يحول بيني وبين ‏الحضور الى‎ ‎صلاة الجمعة في جامع الرحمن علما ان الجامع يبعد عن ‏منزلي اكثر من المسافة ‏الشرعية‎ ‎الموجبة للحضور فهل اعفى من ‏الحضور افتونى جزاكم الله خير جزاء المحسنين

بسمه تعالى

إذا كنت في عمل ضروري كمعالجة شخص مشرف على الهلاك ‏ونحوه فهذا عذر عن الحضور، وفي غير ذلك فلا تفوت فضيلة ‏صلاة ‏الجمعة ووجوبها.‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

صلاة المسافر

27- 1. هل من الواجب على المسافر ان يقصر في الصلاة؟

‏ 2. هل يجب الصلاة قصرا إذا قام المرء بزيارة احد الأصدقاء أو احد أفراد عائلته في مدينة أخرى؟

‏3. وهل ان القصر في الصلاة يكون واجبا حتى ولو انك زرت احد وأقمت عنده لأيام؟

‏4. لو صليت وراء احد ما لا يقصر الصلاة فهل يجب علي أن اقصر رغم ذلك؟ أم يجب أن نبدأ وننهي الصلاة سوية؟

بسمه تعالى

‏1-‏ يجب القصر في السفر وليس الحكم اختيارياً.‏

‏2-‏ شروط قصر الصلاة مذكورة في الرسالة العملية (سُبل السلام) ومنها قطع المسافة البالغة ‏‏(22) كيلو متراً ذهاباً ومثلها في الرجوع وغيرها بلا فرق بين كون الزيارة للزيارة أو ‏غيرها.‏

‏3-‏ القصر واجب إلا إذا سافر إلى محل عمله أو وطنه أو نوى الإقامة عشرة أيام في المدينة ‏التي قصدها.‏

‏4-‏ تعمل أنت بتكليفك فتسلم في نهاية الركعة الثانية ويستمر الإمام بصلاته إذا كانت ‏وظيفته التمام.‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

استحباب قراءة التوحيد في الصلاة

29- هل من الواجب قراءة سورة الاخلاص في الركعة الأولى؟

بسمه تعالى

يستحب مؤكداً ان لا تخلو الصلاة من سورة التوحيد في الركعة الثانية أو الأولى.‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

تحريك العين في الصلاة

30- هل تكون الصلاة صحيحة إذا قام المصلي أثناء الصلاة بتحريك العين الى اليمين او الشمال ‏لمراقبة الطفل مثلا؟

بسمه تعالى

لا بأس بذلك مادام متوجهاً الى القبلة.‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

الصلاة مع المذاهب الأخرى

31- هب أننا عند احد إخواننا السنة وحان وقت الصلاة,  فكيف لنا أن نصلي لو كان لا يملك التربة؟ ‏هل نكتفي بالصلاة على السجادة؟

بسمه تعالى

‏‏  اذا لم يكن مانع من اتخاذ ما يصح السجود عليه فابحث للحصول عليه وهو غير منحصر بالتربة فيقع السجود على ‏ورقة شجرة أو حصير من الخوص أو قرطاس مصنوع من عجينة القصب ونحوها.‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

هل يجوز قراءة سور العزائم بالصلاة ؟؟

بسمه تعالى 

لا يجوز قراءة احدى سور العزائم الاربع ( العلق ، فصلت ، النجم ، السجدة ) في الصلاة الفريضة على الاحوط وجوبا وانما ورد المنع عن ذلك لما تضمنته هذه السور المباركة من ايات يجب السجود حال قرائتها او استماعها فاذا عمل المكلف بواجبه وسجد لها في اثناء الصلاة كانت من زيادة في الصلاة فتبطلها .

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

ثبوت الهلال ‏
32- كيف يثبت هلال الشهر العربي شرعاً؟
بسمه تعالى
‏ ذكر الفقهاء (قده) طرقاً لثبوت الهلال شرعاً منها رؤية المكلف بنفسه وشهادة بينة عادلة ‏على رؤيته وحصول التواتر والشياع المفيد للعلم والاطمئنان لا المستند على أسس واهية ‏ونحوها وإذا لم يثبت الهلال بالطرق المعتبرة شرعاً فيجب إكمال عدة الشهر ثلاثين يوماً ولا ‏يجوز الاعتماد على الظنون وا

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

تطويق الهلال     ‏

33- إذا أتممنا عدة الشهور فهل لظهور الهلال كبيرا أو مطوقاً  في اليوم التالي مدخلية في الحكم ‏على انه ليومين ثم نعتبر الشهر السابق تسعة وعشرين يوماً؟

بسمه تعالى

أما كونه كبيراً فلا حجة فيه لأن ساعة ولادة الهلال تختلف فقد يولد مساء اليوم السابق أي ‏بعد المغرب فيفوت على الناس رؤيته في تلك الليلة لكنه عندما يظهر عند غروب شمس ‏اليوم التالي يكون حجمه كبيراً وقد يولد قبل ظهر نفس اليوم فيُرى عند المغرب ضعيفاً، ‏وهذا أحد مناشئ كبر وصغر الهلال عند رؤيته لأول مرة وهناك مؤثرات أخرى.‏

‏ أما التطويق فقد  ورد في بعض الروايات أنه دليل على كون الهلال ابن ليلتين وقد عمل ‏بهذه العلامة عدد قليل من الفقهاء أما الأكثرية – ونحن منهم - فلم يعتبروها، والتطويق ‏يعني وجود هالة مضيئة تتمم دائرة الهلال.‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

الولادة الفلكية ورؤية الهلال ‏

‏34- لماذا لا نكتفي بالولادة الفلكية والتي يمكن ضبطها بالحسابات الدقيقة؟‏

بسمه تعالى

‏ لقد أناط الشارع المقدس بدء الشهر بالرؤية فقال (صوموا للرؤية وافطروا للرؤية) وهذا ‏يقتضي شيئين:‏

‏  الأول: أن يمر على ولادة الهلال زمان يمكن للعين البشرية الاعتيادية أن تراه.‏

والثاني: أن تكون هذه القدرة على الرؤية حاصلة عند غروب الشمس فلو كان هذا الحجم ‏يحصل للهلال ليلاً فلا اعتبار به ومن هذا صار عدم الاكتفاء بالولادة الفلكية  - أي خروج ‏القمر من المحاق – لأنها تسبق الولادة الشرعية – أي بلوغ الهلال حجماً تراه العين ‏الاعتيادية – فقد يولد فلكياً عند الظهر فعندما يحين الغروب لا يكون قابلاً للرؤية فيكون ‏موجوداً بحسب الأجهزة الفلكية لكنه لا يمثل بداية الشهر القمري لعدم بلوغه الحجم القابل ‏للرؤية الاعتيادية فيتأجل بدء الشهر القمري الى الليلة اللاحقة، وقد يتطابقان كما لو ولد ‏الهلال في ساعة مبكرة ويكون مرئياً عند الغروب.‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

ثبوت الهلال بحكم الحاكم الشرعي

35- هل ترون ثبوت الهلال بحكم الحاكم الشرعي في حال العلم بعدم الخطأ في مستنده، أوفي ‏حال عدم العلم بذلك؟

بسمه تعالى

إذا عُلم مستنده وكان ممضى من قبل الفقيه صغرى وكبرى أي بحسب الفتوى (كاعتبار ‏البلدان الإسلامية بهلال واحد) والتطبيق (أي ثبوته بالرؤية وعدالة الشهود ونحوها)فيثبت ‏الهلال بحكمه.‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

التقليد ورؤية الهلال

36- هل يتعين على المكلف بهذا الخصوص الرجوع الى حكم من يقلد من المجتهدين بثبوت ‏الهلال،أم يستطيع هو تولي ذلك بنفسه كرؤيته المباشرة للهلال أو ثبوته لدى مجتهد آخر إذا كان ‏ذلك يورث الاطمئنان؟

بسمه تعالى

‏ لا يحتاج ثبوت الهلال الى حكم الحاكم الشرعي وإنما يرجع إليه باعتباره خبيراً في تطبيق ‏الأحكام الشرعية خصوصاً في مسألة الوثوق بالشهادات وتوافق البلدان المختلفة في الرؤية ‏كما أن التفاف الناس حول مرجعيتها وانتظارهم لحكمها يحمل الكثير من المشاعر الدينية ‏المخلصة التي يهتم بها المشرع المقدس وجعلها من تقوى القلوب وأصبحت هذه الظاهرة ‏من رموز التلاحم بين المرجعية والناس، ‏ فإذا حصل لدى المكلف  حجة معتبرة على ثبوت الهلال جاز له الاعتماد عليها.‏

‏ فمن أجل هذه التفاصيل وندرة من يلتفت اليها ويفهمها، التزم الشيعة (أيدهم الله تعالى ‏‏)بالرجوع الى مراجعهم الصالحين لأخذ الحكم بثبوت الهلال وعدم العمل من تلقاء أنفسهم. ‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

ثبوت الهلال لشخص دون آخر.‏

37- ‏بناء على ما تقدم فقد يثبت لدى شخص أن الهلال قد ظهر ولا يثبت لآخر في نفس ‏المنطقة أو في نفس البيت، فهل في عمل كل منهم وفق ما يثبت لديه مؤاخذة شرعية؟ وهل ‏في ذلك منافاة لما ثبت شرعاً من حرمة صيام يوم العيد؟

بسمه تعالى

‏ يجب أن يكون العمل بمقتضى الحجة الشرعية الثابتة لديه والمعتبرة عنده  أما ما هو الواقع ‏فهذا في علم الله سبحانه ولا يحاسبنا إذا عملنا بحجة معتبرة شرعاً وظهر أنها مخالفة ‏للواقع والعيد الذي يحرم صومه هو العيد الثابت بالطرق المنصوصة فمن ثبت عنده أن اليوم ‏عيد حرم صومه ومن لم يثبت عنده فيجب صومه لأنه من رمضان.‏

‏ قال تعالى: (وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً)الإسراء/15، وهو كناية عن بلوغ الحجة ‏ووصولها الى الخلق لا أصل وجودها في علم الله سبحانه، نعم قد يحتاط بعض المتشرعة ‏إذا حصل خلاف وإشكال في الرؤية فيسافرون ليحرزوا أن تكليفهم الإفطار.‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

ثبوت الرؤية لمن كان في بلاد الغرب

38- نحن مجموعة من المسلمات الشيعيات في أوربا انتابتنا الحيرة في رمضان الماضي، الأفق الذي ‏ظهر في العراق وإيران مثلاً لم نره نحن عندنا مما أدى إلى بداية ونهاية متأخرتين لشهر رمضان، ‏وهنا خالجنا سؤال عن سبب هذا الاختلاف في تحديد بداية ونهاية الشهر المبارك. فما علينا أن ‏نفعل مستقبلاً؟ وهل علينا أن نلتزم بالأفق الذي يظهر عندنا أم نعتمد على ما تفتي به ‏سماحتكم؟

بسمه تعالى

‏ تتبعون ما يفتي به مراجع النجف الأشرف، لأن رؤية الهلال في بلد أسلامي يكفي ‏لثبوته لجميع المسلمين ويمكنكم أن تراجعونا في كل شهر على حدة لمعرفة إن كان ‏فيه خلاف مع النجف أو لا.‏

ولا تجعلوا من هذا الأمر سبباً للخلاف والشقاق بينكم.‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

صيام يوم الشك  ‏

 39- كيف نصوم يوم الشك الذي لا نعلم هل هو أكمال عدة شعبان أي اليوم الثلاثين منه أو هو ‏اليوم الأول من رمضان إذا لم يحصل لنا الاطمئنان بثبوت الشهر؟

بسمه تعالى

‏ صوم يوم الشك بأنه من رمضان باطل حتى التردد في النية مبطل للصوم فالذي يقول ‏أصومه فإن كان من شعبان فهو مستحب وأن كان من رمضان فهو واجب فهذا غير صحيح ‏إنما تستطيع أن تصومه بنية ما في الذمة فيجزيك عن رمضان إن تبين ذلك حقا.‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

ثبوت الهلال وعدمه يوم الثلاثين

40- اليوم الأخير من شهر رمضان المبارك (الثلاثون منه) يكون يوم الشك ولا نعلم هل هو ‏إكمال عدة أم أنه الأول من شوال. هل يجب صيامه أم الإفطار إذا لم نعلم ثبوت الهلال وبقاؤه يوم ‏الشك؟

بسمه تعالى‏

‏ يجب البقاء على الصيام فإذا ثبت الهلال وجب الإفطار حتى لو بعد أذان الظهر (الزوال). ‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

الإفطار يوم الثلاثين من رمضان

41- إذا أفطر يوم الثلاثين من شهر رمضان فماذا يتعين عليه؟ ‏

بسمه تعالى

‏ إذا كان إفطاره بحجة شرعية ثم بان  خطؤه فعليه القضاء فقط وإن كان إفطاره بلا حجة ‏معتبرة وإنما كان تصرفا شخصيا وفقا لرأيه واجتهاده فهو مفطر متعمد وعليه القضاء والكفارة ‏أي إطعام ستين مسكيناً أو صوم شهرين متتابعين.‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

الاحتياط في وقت الافطار ‏

42- أنا شيعي أعيش في بلدي تونس كنت في شهر رمضان أضيف 7 أو 8 دقائق بعد أذان المغرب ‏لكني سمعت من أحد المشايخ يوضح وقت دخول المغرب وعرج على أن بعض فقهاء الأمامية وهم ‏قلة يتفقون مع أهل السنة في أن الغياب الكلي لقرص الشمس دخل وقت المغرب فقلت في ‏نفسي: فلماذا المشقة والعسر على نفسي وخاصة الصيام الآن في وقت الحر وكان عندي ‏مشقة من إنتظار تلك الدقائق وأصبحت أفطر بعد أذان المغرب في بلدي بدقائق قليلة بعد التحري ‏في التثبت من الظلمة كاحتياط، لذا هل صيامي صحيح؟ وهل في أتباع أهلي لي صيامهم صحيح ‏والسلام

بسمه تعالى

‏ ما تفعله صحيح إن شاء الله تعالى، فإن وقت الإفطار يدخل إذا غربت الشمس وانتظرت ‏دقائق قليلة للتثبت من دخول الظلمة، وفقك الله تعالى لما يحب ويرضى.

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

وقت الإمساك

43- هل أن الإمساك قبل الأذان بدقائق مستحب أم احتياط بالفتوى أم فتوى بالاحتياط أم ماذا؟ ‏

بسمه تعالى

‏ وقت الإمساك هو وقت أذان الصبح ولما كان غير مضبوط بالدقة جرت العادة على الاحتياط ‏بثلاث دقائق أو أكثر.‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

الإعياء والتعب في رمضان

44- هل يجوز للشخص الافطار بسبب التعب والإعياء الشديد الذي يصيبه خصوصاً إذا كان ضعيف ‏البنية كما هو حال بعض ربات البيوت اللواتي يتعبن كثيراً في خدمة أطفالهن؟

بسمه تعالى

‏ عليها أن تؤجل أعمالها الى الفترة التي لها القدرة على انجازها كحال الافطار في الليل وإذا ‏تعين انجاز العمل وهي صائمة وكان الصوم يسبب لهن حرجاً شديداً لا يطاق فيجوز ‏الافطار والقضاء بعد ذلك والمفروض الاقتصار على الحد الأدنى من الطعام والشراب الذي يتم ‏به رفع الحرج.‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

عمل الخباز في شهر رمضان

‏45- الخباز الصائم هل يستطيع شرب بعض الماء ‏أثناء صومه؟‏

بسمه تعالى

الماء من المفطرات فلا يجوز للصائم تناوله، فان كان مضطراً لتناوله بحسب طبيعة ‏عمله- كالخباز – فليجد عملاً بديلاً خلال شهر رمضان أو ليتوقف عن الكسب فيه أو ‏يجعل عمله مساء ونحوها من الحلول، فإن لم يوجد أمامه خيار إلا المضي في العمل ‏واضطراره إلى شرب الماء فليتناول منه مقدار الضرورة ويبقى ممسكاً ويقضي ذلك ‏اليوم.‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

التداوي بالإبرة والبخاخ‏                

46- هل الإبرة التي تزرق في العضلة أو الوريد، والبخّاخ، واستعمال فرشاة معجون الأسنان من ‏المفطرات؟

بسمه تعالى

‏ إذا كانت الابرة دواء فلا بأس بها (إلا إن المغذي مفطر على الأحوط استحباباً). وأما البخّاخ ‏فتناوله مفطر إذا دخل المرئ ثم إلى المعدة أما إذا اطمأن بعدم حصول ذلك وإنما استنشقه ‏الى القصبة الهوائية –كما هو المفروض في طريقة العلاج – فلا بأس به. وأما استعمال ‏فرشاة معجون الأسنان فيجوز بشرط أن لا يدخل شيء من ذلك المعجون أو الماء الى جوفه ‏فإذا تمضمض ينبغي أن يبصق ثلاثاً.‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

طبيب الأسنان

47- شخص قام بعلاج أسنانه وأمره الطبيب بعدم الأكل والاقتصار على السوائل مما تسبب ‏بضعفه وتعبه من الصيام فهل يحق له الافطار؟

بسمه تعالى

إذا خاف الضرر على نفسه من الصوم جاز له الافطار وعليه القضاء

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

الجهل بالحكم

48- كثير من المؤمنين وخاصة النساء يقولون إننا في أوائل التكليف لم نكن على علم بوجوب ‏الصوم علينا لكوننا نعيش في مجتمع غير متفقه وربما أفطر أحدنا السنة والسنتين فهل تجب ‏الكفارة أم القضاء فقط؟              ‏

بسمه تعالى‏

 لا تجب الكفارة للجهل بوجوب الصوم فلا يصدق تعمّد الافطار وإنما  عليه القضاء فقط.‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

حكم الأبوين في منع أولادهم من الصيام

49- ما حكم الآباء والامهات الذين يمنعون ابناءهم الذين يبلغون سن التكليف حديثا من الصيام ‏بحجة انهم صغار ولا يستطيعون الصيام؟ وما تكليف الابناء تجاه ذلك؟

بسمه تعالى

‏ هذا العمل غير جائز ومخالف للورع وانما هو من التساهل في الدين والواجب عليهم ‏العكس من تشجيع ابنائهم وتدريبهم على الصيام قبل سن البلوغ لكي يسهل عليهم ‏الصيام حين بلوغهم سن التكليف اما الابناء فيجب عليهم الصيام فلا طاعة لمخلوق في ‏معصية الخالق واذا أكرهوا على الافطار فعليهم القضاء بعد ذلك، واذا كانت المخاوف من ‏الصوم حقيقية فهي مسوغة للافطار ولا يجب الاستمرار بالعمل حتى وقوع الضرر.‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

التجاهر بالإفطار للمعذورين من الصوم

50- هل يجوز للمعذور من الصيام أن يتجاهر بالإفطار والتدخين في الأماكن العامة؟‏

بسمه تعالى

‏ هذا من المحرمات لما فيه من هتك لحرمة هذا الشهر المبارك وتشجيع للمعصية إذ ليس ‏كل أحد يعلم أنه معذور إضافة الى أنه يوقع الآخرين في الغيبة ويورطهم في المعصية.‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

دور التربويين في المدارس والجامعات

51- ما تكليف إدارات المدارس والتدريسيين تجاه حالات الإفطار التي يرونها؟‏

بسمه تعالى

‏ المفروض أن (كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته) ومسؤولية التدريسيين اكبر في تطبيق ‏فريضة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لأنهم يتحملون مسؤولية تربية الأجيال فيجب ‏عليهم توعية النشأ بأهمية الصوم وفوائده والأضرار المترتبة على الافطار والعقاب الأليم لمن ‏عصى في الآخرة

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

من كان السفر مقدمة لعمله

52- عملي في مكان وسكني في مكان آخر بينهما (50 كم) وأنا أسافر كل يوم للعمل. فهل ‏أكون كثير السفر بحيث إذا سافرت في غير العمل في شهر رمضان أكون مشمولاً بوجوب الصوم ‏وإتمام الصلاة؟

بسمه تعالى

تصوم لأن السفر مقدمة لعملك إذا كان سفرك للعمل أما إذا كانت النية لغير العمل فلا، نعم ‏إذا أحببت الاحتياط بأن تتشبه بالصائمين وتقضي ذلك اليوم فهو حسن.‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

حكم سائق الأجرة في السفر

53- شخص سائق أجرة في داخل المدينة وتأتيه في بعض الأحيان أجرة خارج المدينة فما ‏حكمه؟

بسمه تعالى ‏

يتم ويصوم إذا كانت هذه الإجارة مناسبة لحالة أي أنه ليس غريباً عليه أن يُستأجر لمثل ‏هذه.

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

خروج الموظف عن المسافة الشرعية

54- يتطلب عملي كمهندس الخروج الى خارج المسافة ‏الشرعية لمتابعة اعمال الدائرة، فما حكم ‏صومي ‏وصلاتي؟

بسمه تعالى

تتم وتصوم ما دام هذا الخروج جزءاً من عملك.‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

جواز الإفطار خارج حد الترخص للمسافر

55- إذا أردت السفر خارج المحافظة وكان السفر قبل صلاة الظهر من أين أستطيع ان افطر هل ‏من المنزل أو من حد الترخص؟ وكيف إذا عدت الى محافظتي قبل أذان الظهر في أي مكان أجدد ‏نية الصيام من حد الترخص أم من قرب المنزل؟

بسمه تعالى

يجب البقاء على الصيام حتى الوصول إلى حد الترخص فإذا تجاوز أفطر. وأما عند العودة ‏فتجديد النية يكون بعد الدخول في حد المدينة وليس من حد الترخص.‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

حرمة وجواز الصوم للمسافر

56- هل يجوز الصيام في السفر؟

 

 

بسمه تعالى

يحرم الصيام في السفر أما إذا عاد هذا الشخص قبل الزوال إلى البلدة ولم يتناول المفطر ‏جاز له تجديد النية, هذا في الواجب أما المستحب فيستطيع أن يجدد النية إذا لم يتناول ‏المفطر قبل الغروب.‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

صوم الطلبة في السفر

57- هناك بعض الطلبة من المحافظات يقومون بالصيام خلال السفر أو الذين لديهم عمل في ‏محافظة أخرى.‏

بسمه تعالى ‏

‏ إذا كان عمله السفر كالسائق فيصوم أثناءه أما غيره فيصوم رجاء المطلوبية ويقضي ‏.

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

حكم من انقطع عنها دم الحيض في نهار الصوم

58- امرأة عادتها خمسة أيام في الغالب وتكون أحياناً أربعة أيام. فإذا انقطع الدم الساعة ‏الثالثة عصراً من اليوم الرابع وكانت تتوقع  نزوله  في الليل فلم تصل المغرب والعشاء فهل عليها أن ‏تغتسل لتصوم إن كان اليوم الأول من رمضان أو تنتظر اليوم الخامس فتتطهر به لتصوم اليوم ‏السادس؟

بسمه تعالى

‏ تستظهر بالقطنة فإن حصل الاطمئنان بانقطاع الدم فلتغتسل ولتصم.‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

حكم الحامل و المرضع ‏

59- هل يجوز للحامل أو المرضع الإفطار وماذا يترتب عليها؟

بسمه تعالى

‏ اذا كانت تخاف الضرر على نفسها من الصوم فيجوز لها الافطار وعليها القضاء قبل رمضان ‏القادم اما اذا كانت تخاف الضرر على الطفل فيجوز لها الافطار وعليها مضافا الى القضاء دفع الفدية لكل يوم مد ‏‏(ثلاثة ارباع الكيلو).‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

حكم من اغتسلت غسل الجنابة ونسيت إزالة احمر الشفاه

60- امرأة اغتسلت  غسل الجنابة ثم صامت وصلت الفجر ولكن حين طلع النهار وجدت شيئاً ‏من أحمر الشفاه لا زال في شفتيها، فهل عليها أن تعيد الغسل والصوم أم الغسل فقط؟ ‏

 

بسمه تعالى

‏ إن مطبق الشفتين ليس من ظاهر الجسد الذي يجب غسله ولا أحمر الشفاه مما يمنع ‏وصول الماء ولو فرضنا وجود الحاجب على ما يجب غسله من  الجسد فيجب عليها القضاء ‏دون  الكفارة احتياطاً وتعيد الغسل.‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

حكم الاستحمام والبخار الكثيف

‏61- هل الاستحمام تحت الدوش مفطر؟ وهل بخار الماء الكثيف في الحمام مفطر؟

بسمه تعالى

الاستحمام تحت الدوش غير مفطر ولا يلحق برمس الرأس بالماء. وأما بخار الماء فهو ‏غير مفطر إلا إذا كان كثيفاً فيلحق بالغبار الغليظ.‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

حكم تقديم الصلاة على الإفطار 

62- هل يجوز تقديم صلاة المغرب والعشاء على الإفطار أم الإفطار ثم أداء الصلاة؟‏

بسمه تعالى

تقديم صلاة المغرب والعشاء أفضل لأنها تُكتب له صلاة صائم إلا إذا كان في هذا التأخير حرج ‏نفسي فيقدم الإفطار.‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

حكم صيام شارب الخمر والفاسق

63- شخص يشرب الخمر ويشاهد الأفلام الخليعة فهل يصح منه الصوم؟ ‏

بسمه تعالى

صحة الصوم مشروطة بأمور مذكورة في الرسالة العملية، أما قبول العمل وتحصيل الكمال ‏به فقد قال تعالى (إنما يتقبل الله من المتقين) وليس من المتقين من يفعل ذلك. 

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

حكم صيام يوم العاشر من المحرم 

64- هل صحيح ما يقال عن أستحباب الصيام حتى العاشر من المحرم؟

بسمه تعالى

‏ الصيام مستحب دائماً عدا الأيام المحرمة كالعيدين والمكروهة، أما ‏صيام يوم العاشر فإنه إذا كان استمرارا لاحتفالات بني أمية بقتل ‏الحسين (عليه السلام) فهو محرم، والاستحباب الوارد هو الأمتناع ‏عن الطعام والشراب إلى ما بعد الظهر تأسياً بالحسين (عليه السلام ‏‏)  وآل الحسين (عليه السلام).

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

مشاهدة الأفلام والمسلسلات

65- تكثر في شهر رمضان مشاهدة الأفلام والمسلسلات العربية والأجنبية ‏والمسلسلات المدبلجة، فهل يجوز مشاهدة تلك المسلسلات؟

بسمه تعالى

‏ لا يجوز متابعتها إذا اشتملت على محرمات ويبدو أنها تتضمن أزيد ‏من واحد:‏

‏1 – المشاهد الجنسية النافية للحياء والأدب الديني.‏

‏2 – تدمير القيم والمبادئ الدينية وتأسيس قيم ومعايير باطلة كتمجيد ‏الحب والعدوان على الآخرين بعنوان البطولة والشجاعة.

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

قراءة القرآن في نهار شهر رمضان

66- قلتم في استفتاء سابق أني أجيز التقليد للسيد الشهيد الثاني بشرط الرجوع اليّ ‏بالمسائل الخلافية، ومنها مسالة قراءة القران والدعاء بصورة غير دقيقة خلال الصوم فما هو رأيكم ‏بالمسألة؟

بسمه تعالى

‏ يبذل وسعه في تحصيل القراءة الصحيحة وليس عليه أكثر من ذلك فإن لكل شئ ربيعاً ‏وربيع القرآن شهر رمضان  وقد ذكرت تفاصيل المسألة في كتاب (فقه الخلاف).‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

الخطباء في شهر رمضان

67- شهر رمضان موسم للتبليغ  الاسلامي فيقيم الخطباء مجالس ليلية ونهارية، والسؤال ‏حول المجالس النهارية وكيف يمكن التعامل مع أحاديث المعصومين سنداً – الذي ربما لم يره ‏الخطيب أصلاً – ونطقاً – الذي  يكون بالمضمون غالباً – فهل يكون من الكذب المفطر خلال الصوم

 ‏بسمه تعالى

يتجنب ذلك بأن يقول (روي عن الإمام أنه قال) ولا يقطع بأنه (قال الإمام).‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

الفرق بين الفدية وزكاة الفطرة

‏71- ما هو الفرق بين الفدية وزكاة الفطرة موردا ومقدارا؟

 بسمه تعالى ‏

مورد الفدية من افطر في شهر رمضان لعذر ورخص لهم الشارع بالإفطار كالشيخ والمرضع ‏القليلة اللبن والمبتلى بداء العطاش وموارد أخرى ذكرها الفقهاء(قد) مقدارها ثلاثة أرباع ‏الكيلو من الطعام المتوسط الاعتيادي كالطحين والتمر عن كل يوم إفطار, وتعطى الى عموم ‏فقراء المؤمنين.‏

‏ أما زكاة الفطرة فتجب على كل نسمة حتى الصغير الذي يولد ليلة العيد ويجب دفعها على ‏رب العائلة وموعد أخراجها قبل الظهر يوم العيد (الأول من شوال) ومقدارها ثلاثة كيلوات من ‏الطعام المتوسط وتعطى الى فقراء المؤمنين لكن لا يجوز لغير الهاشمي أن يدفع زكاته الى ‏الهاشمي وتجوز في الحالات الأخرى , وفكرة إخراج الفطرة أنها نحو من أنحاء ما نسميه (‏دفع البلاء) فقد روي أن الإمام الصادق (ع) أمر أن تخرج زكاة الفطرة عن كل نسمةٍ صغيراً ‏كان أو كبيراً ثم علله بـ (أني أخشى عليه الفوت) قيل وما الفوت يا ابن رسول الله (ص),قال: ‏الموت.‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

مقدار زكاة الفطرة

72- ما هو مقدار زكاة الفطرة وجنسها وأوصاف مستحقيها؟‏

بسمه تعالى

مقدارها ثلاثة كيلو غرامات من أي من المواد الآتية:(الحنطة- الشعير- الزبيب – التمر- الأرز- ‏الذرة- أو قيمتها نقداً) ويجب دفع زكاة الفطرة إلى المستحقين لها الذين ورد ذكرهم في ‏الآية الكريمة (للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين ‏وابن السبيل) أما أوصافهم:‏

‏ 1. الإيمان ‏

‏2. أن لا يكون من أهل المعاصي بحيث يصرف الزكاة في المعاصي والأحوط عدم إعطاء ‏الزكاة لتارك الصلاة وشارب الخمر والمتجاهر بالفسق أو المعتاد على الزنا والسرقة ‏والمتساهل في دينه الذي يستمع الغناء ‏

‏ 3- أن لا يكون ممن تجب نفقته على المعطي كالأب والابن والزوجة ‏

‏4- أن لا يكون هاشميا إذا كان دافع الزكاة عاميا وتجوز له إذا كان الدافع هاشميا , ويستحب ‏تقديم الأرحام ثم الجيران وينبغي الترجيح بالعلم والدين والفضل فيقدم صاحب العلم والدين ‏والفضل على غيره.

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

مستحقو الفطرة وأوقاتها

73- من هم أصناف المستحقين؟وما هو وقت اخراج زكاة الفطرة ابتداء وانتهاء ؟

بسمه تعالى

المستحقون للزكاة هم فقراء المؤمنين والغارمون الذين ركبتهم الديون ولا يستطيعون الوفاء ‏بها وأي مشروع فيه إعلاء لذكر الله سبحانه وتعالى وهداية الناس وصلاح المجتمع ولا بد ‏في المورد الأخير من مراجعة الحوزة الشريفة لأنها الأبصر في تقدير أهمية العمل.

وهناك ‏تفاصيل أخرى مذكورة في الرسالة العملية ويجب إخراجها قبل ظهر يوم العيد وإيصالها الى ‏المستحق إلا أن توجد مصلحة في تأخير إيصالها كان ينتظر قريبا ذا رحم وقد ظهر مما تقدم ‏أنها تجب عن كل نسمة صغيراً كان أو كبيراً حتى الذي يولد ليلة العيد ويجب دفعها عن ‏الضيف الذي أعيل ليلة العيد فهي تجب على المعيل وكلما صدق عنوان الإعالة فيجب ‏اخراج الزكاة عنه.

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

‏من لم يخرج الفطرة سابقاً‏

74- ما حكم من لم يخرج زكاة الفطرة في السنوات السابقة بدعوى انه لم يصم تلك السنين ‏عصيانا أو لعذر؟

بسمه تعالى

لا علاقة لزكاة الفطرة بالصوم وقد ظهر مما تقدم أنها تجب على كل نسمة صغيراً كان أو ‏كبيراً حتى الذي يولد ليلة العيد ويجب دفعها عن الضيف الذي أعيل ليلة العيد فهي تجب ‏على المعيل.ومن لم يدفعها في السنوات السابقة فعليه اخراجها الآن (عدد الكيلوات وهو ‏ثلاثة× عدد الافراد × عدد السنين) والنية تكون (ما في الذمة) وليس (زكاة الفطرة) لفوات ‏وقتها.

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

الأضحية في عيد الفطر  

‏75- أشيع في العام الماضي بين الناس في بعض الأماكن إن الأضحية يمكن أن تذبح في يوم ‏الفطر فما قولكم في ذلك؟.‏

بسمه تعالى

‏ الأضحية تذبح في عيد الأضحى،نعم يستحب دائما الذبح والنحر فداء للنبي الأكرم محمد ‏ولآل محمد (صلى الله عليهم أجمعين) وتوزيع اللحم على فقراء المؤمنين ففي الحديث {إن ‏الله يحب اهراق الدم} فأن كان قصد السائل هذا الاستحباب العام فهو صحيح وان كان قصده ‏الاستحباب بالعنوان الخاص. وهو الأضحية. فليس موعدها يوم عيد الفطر.‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

إعلان الإذاعات للعيد  ‏

‏76- لماذا لا يؤخذ بإعلان العيد في بعض إذاعات الدول الإسلامية فنتابعهم في ذلك؟ متى ‏يجوز ذلك؟ ‏

بسمه تعالى

هذا راجع الى عدة أمور منها: أولاً: اعتماد بعضهم على أطروحات غير معتبرة عندنا كما لو كانوا يكتفون بالأجهزة وإن لم ‏يكن بحجم قابل للرؤية بالعين المجردة.‏

‏ثانياً: خضوع بعض تلك الأحكام لحسابات سياسية واجتماعية وربما اقتصادية وليست ‏شرعية.‏

‏ وإنما يجوز الاعتماد عليهم إذا كان حكمهم ببداية الشهر مستنداً الى مبنى صحيح عندنا ‏وكان الحكم بثبوت الرؤية في ذلك البلد موجباً لثبوت الرؤية عندنا بأن يكون إسلاميا.‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

حكم ترك صلاة العيد

77- كثير من الناس لا يفكرون في إقامة صلاة العيد، فما حكمها شرعاً، وماذا تقولون لهؤلاء ‏الناس؟

بسمه تعالى

‏ صلاة العيد مستحبة في زماننا بشكل مؤكد ولا تجب إلا إذا أمر بها الولي وهي من الشعائر ‏الأساسية والرموز الواضحة للعيد فالتفريط بها إضاعة لفرصة ثمينة لمواصلة رحلة التكامل ‏والتقرب الى الله سبحانه ولا يوجد ما يعيق عن إقامتها ومما يسهل الأمر أنها لا يشترط فيها ‏الجماعة ـ  عند بعضهم ـ فيمكن أن يقيمها منفرداً في بيته بنية القربة المطلقة الى الله ‏سبحانه وتعالى.

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

عدد أيام العيد شرعاً ‏

78- المرتكز عرفاً أن عيد الفطر ثلاثة أيام وعيد الأضحى أربعة أيام، فما مقدار العيد شرعاً الذي ‏يحرم الصيام فيه؟ ‏

بسمه تعالى

 إن عيد الفطر شرعاً بمعنى ترتيب الآثار الشرعية عليه كحرمة صومه مثلاً وحرمة الاعتكاف ‏فيه هو يوم واحد وهو الأول من شوال وكذا عيد الضحى فإنه يوم واحد وهو العاشر من ذي ‏الحجة أما هذه الأيام الاضافية فهي عادة اجتماعية أسستها بعض مراحل الخلافة وجرى ‏الناس عليها فلا يترتب أي أثر شرعي على هذه الأيام الإضافية

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

التزاور في العيد

79- ما حكم التزاور وتبادل التهنئة يوم العيد للعناوين التالية: (الجيران، الأصدقاء، الأرحام).

بسمه تعالى ‏

لقد حث الشرع المقدس على لقاء الأخوان وتبادل الزيارات وفيه أحاديث كثيرة ويكفي واحد ‏منها لشحذ الهمة والسعي الحثيث في هذا المجال فمنها ما روي عنهم: (ما تصافح ‏مؤمنان يوم العيد إلا وتساقطت من بينهم الذنوب كما يتساقط الورق من الشجر) وهذا ‏المعنى شامل لجميع العناوين (الجيران، الأقرباء، الأصدقاء) وإن كان لبعضهم أولوية على ‏بعض كما هو واضح وهذا التوجه الاجتماعي من السمات البارزة في الاسلام ويهتم به كثيراً ‏لما فيه من ثمار روحية ونفسية واجتماعية بل واقتصادية أيضاً غير الفوائد الدينية التي ‏يجنيها المؤمنون من هذه اللقاءات فيتبادلون الأحاديث النافعة والهموم المشتركة ويعالجون ‏مختلف القضايا الدينية والدنيوية وقد جرب كل منا وجنى الكثير من هذه الثمرات حينما ‏نحيي هذه الشعائر بالشكل الذي أراده الاسلام. والشعائر الاجتماعية في الاسلام كثيرة ‏كصلاة الجماعة والجمعة والحج والعيدين ونحوها.‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

حكم اليمين على ترك التزاور في العيد   ‏

80- أحيانا يكون بين بعض أصحاب هذه العناوين خلافات استدعت حلفهم على قطع العلاقة، ‏وهو يتمسك بهذا اليمين ليترك تبادل الزيارة والتهنئة في هذا اليوم المبارك؟

بسمه تعالى ‏

من شروط انعقاد اليمين وصحته وترتيب الأثر عليه أن يكون المحلوف عليه أمراً راجحاً وقطع ‏العلاقة من الإخوان ليس أمراً راجحاً بل هو أمر منهي عنه شرعاً وورد عن أهل البيت (ع) ‏إن من الذين لا  يشمون رائحة الجنة من قطع العلاقة أزيد من ثلاثة أيام، فهذا اليمين لغو ‏ولا يجوز الالتزام به ويجب مخالفته بالذهاب الى هؤلاء الذين قطع العلاقة بهم والذي يبدأ ‏بالخطوة الأولى من الطرفين يكون هو الفائز بالأجر أكثر من الطرف الآخر (وَفِي ذَلِكَ ‏فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ)المطففين/26.

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

بسمه تعالى

  الصوم المستحب في السفر

سماحة المرجع الديني الشيخ محمد اليعقوبي (دام ظله)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

يحصل لنا أحياناً ما يدعونا الى السفر في أيام يستحب صومها وقد نذهب في الزيارات المخصوصة الى الائمة الطاهرين (عليهم السلام) كيوم مولد النبي (صلى الله عليه واله) أو مبعثه الشريف أو يوم عرفة أو الغدير، ونحن نرغب أن لا نُحْرَم من الطاعتين، فكيف نجمع بينهما ولا يتيسّر لنا الحضور في بلدنا عند الزوال لتجديد نيّة الصوم بحسب ما يشترطه الفقهاء؟

 بسمه تعالى

إذا كانت نية الصوم لأجل استحبابه فقط فلا يشترط الحضور عند الزوال في الوطن ويمكن قضاء النهار كلّه في السفر إلا وقت يسير قبل غروب الشمس لتجديد نيّة الصوم باعتبار امتداد نية الصوم المستحب حتى غروب الشمس، وشرط تجديد النية في الوطن عند الزوال خاص بصوم شهر رمضان وقضاؤه ولا يعمُّ دليله الصوم المستحب.

 

نعم إذا ضمَّ نية قضاء ما في الذمة الى الاستحباب في صوم الايام المباركة وجب عليه ملاحظة الحضور في الوطن عند الزوال، ولو لم يتمكن من ذلك أكمل الصوم بنية الاستحباب فقط ولا يعتدّ به من القضاء عمّا في الذمة.



محمد اليعقوبي 

29/رجب/1437 

 


شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

قراءة القرآن في نهار شهر رمضان

66- قلتم في استفتاء سابق أني أجيز التقليد للسيد الشهيد الثاني بشرط الرجوع اليّ ‏بالمسائل الخلافية، ومنها مسالة قراءة القران والدعاء بصورة غير دقيقة خلال الصوم فما هو رأيكم ‏بالمسألة؟

بسمه تعالى

‏ يبذل وسعه في تحصيل القراءة الصحيحة وليس عليه أكثر من ذلك فإن لكل شئ ربيعاً ‏وربيع القرآن شهر رمضان  وقد ذكرت تفاصيل المسألة في كتاب (فقه الخلاف).‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

الخطباء في شهر رمضان

67- شهر رمضان موسم للتبليغ  الاسلامي فيقيم الخطباء مجالس ليلية ونهارية، والسؤال ‏حول المجالس النهارية وكيف يمكن التعامل مع أحاديث المعصومين سنداً – الذي ربما لم يره ‏الخطيب أصلاً – ونطقاً – الذي  يكون بالمضمون غالباً – فهل يكون من الكذب المفطر خلال الصوم

 ‏بسمه تعالى

يتجنب ذلك بأن يقول (روي عن الإمام أنه قال) ولا يقطع بأنه (قال الإمام).‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

صوم بلا صلاة

68- هناك بعض الطلبة يقوم بالصيام بدون الصلاة.‏

بسمه تعالى

‏ قال تعالى: (أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ ‏فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ)(البقرة: ‏من الآية85). والأعمال لا تقبل إلا من المتقين وليس منهم تارك الصلاة، فليكملوا إحسانهم ‏بالالتزام بالفرائض كلها.‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

حكم الافطار بسبب عدم تناول السحور

69- هناك بعض الطلبة لا يقوم بالصيام لأنه بدون سحور.‏

بسمه تعالى

‏ إذا كان الصوم بلا سحور يضر بحاله فليأخذ في النهار مقدار دفع الضرورة وليقض ذلك اليوم. ‏وعليه أن يتخذ الإجراءات الكافية لإيقاظه لتناول السحور.‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

التدخين في نهار شهر رمضان

70- بعض الطلبة يقوم بالتدخين بادعاء هناك فتوى من سماحة الشهيد الثاني الصدر (قد) بعدم مفطريته.‏

بسمه تعالى

 نحن نمنع منه والبقاء على تقليد السيد الشهيد (قد) مشروط بالرجوع اليّ في المسائل ‏الخلافية.‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

الأذن بصرف الحقوق الشرعية‏

81- لدي مبلغ من الحقوق الشرعية (‏الخمس) فهل يجوز لي صرف‎ ‎هذه ‏الحقوق للعوائل الفقيرة التي اعرفها أو أعطاؤها لبعض ‏الأشخاص الثقاة ‏لإيصالها ‎إلى العوائل المستحقة للحقوق الشرعية من العوام والسادة. ‏هذا ووفقكم الله لخدمة‎ ‎الدين ‏والمذهب‎‏‏‎.‎

بسمه تعالى

يوجد إذن للمكلف بصرف ثلث ما بذمته من الحق الشرعي.‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

الهدايا والمكافأت

82- دعتني أحدى المنظمات‎ ‎التابعة للمجتمع المدني لحضور الدورة ‏الخاصة بهم في اربيل وبعد انتهاء الدورة‎ ‎أعطونا (‏المشرفون على الدورة) ‏مبلغا ‏من المال بداعي الهدية او المكرمة للمشاركة في‎ ‎الدورة ‏فهل يوجب عليه الخمس ام ‏ماذا أفتونا ‏مأجورين

بسمه تعالى

لا خمس عليها عند قبضها.‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

حكم الاقتراض لغرض الحج

83- هل من المباح أن يقترض الشخص المال من المصرف او من احد الأصدقاء لأداء فريضة الحج؟

بسمه تعالى

‏ نعم يمكن إذا كان أداؤه متيسراً من دون حرج أو ضرر.‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

حكم المستطيع المتهاون بالحج

84- ما صحة القول ان الشخص المقتدر ماديا يموت كافرا اذا لم يؤدِ فريضة الحج في حياته؟

بسمه تعالى

‏ إذا كان تركه للحج استخفافاً بأوامر الله تعالى وعناداً لها، فهذا يعني أن أصل إسلامه محل ‏نظر.

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

بسم الله الرحمن الرحيم
لبس الحجّاج الكمّام الواقي للأنف


سماحة المرجع اليعقوبي دامت بركاته.
توجد مخاوف في موسم الحج الحالي من الإصابة بمرض انفلونزا الخنازير ـ أعاذكم الله تعالى وجميع المؤمنين ـ من خلال العدوى من المصابين، فهل يجوز لحجاج بيت الله الحرام لبس الكمّام على الأنف في حالة الإحرام.

بسمه تعالى
يجوز للرجل لبس الكمّام على الأنف للوقاية من بعض الأمراض السارية ـ أعاذ الله الجميع من كل سوء ـ ، أما المرأة المحرمة، فإن المحرّم عليها لبس النقاب الساتر لجميع الوجه تجنباً لتعريضه للشمس والمحافظة على نظارته ورقته، فأحب الشارع المقدس أن يتلون الجلد الرقيق بأشعة الشمس تواضعاً لله تبارك وتعالى، أما ستر بعض الوجه كإسدال القناع على أعلى الوجه أو تغطية الحنك فلا بأس به ومثله لبس الكمّام على الأنف للتوقي من سريان الأمراض، ويراعى في الكمّام أن يكون مقتصراً على مقدار الحاجة.

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

 

مسائل إبتلائية في مناسك الحج و العمرة

احكام الاستطاعة 

السؤال 1: إذا ملك الانسان مالاً يكفيه للحج ولكنه كان مريضاً، فهل يجب عليه ان يعالج نفسه ليتمكن من اداء الحج بنفسه؟

بسمه تعالى

علاج المرض من الضرورات فيجوز له صرف ما يحتاجه في العلاج، وإن أضرّ بالاستطاعة، ولو لم يعالج نفسه، وكان المال وافياً بالاستطاعة، وجب الحج عليه ويؤديه بالشكل الذي يقدر عليه.

السؤال 2: إذا كان عنده مقدار من المال يفي بمصارف الحج وكان ولده بحاجه إلى الزواج فهل يعد مستطيعاً ويجب عليه الحج، أم يجوز له صرف ماله في زواج ولده؟

بسمه تعالى

إذا كان الولد بحاجة إلى الزواج بحسب شأنيته، ولم يمكن تأجيله قُدِّم، وإلا حفظ الاستطاعة للحج.

السؤال 3: شخص تحرك من بلده فاقداً للإستطاعة ولما وصل الميقات استطاع هناك فهل تعتبر له حجة الاسلام؟

بسمه تعالى

هذا كافٍ في تحقق شرط وجوب الحج.

السؤال 4: هل فقد ثمن الهدي يمنع من تحقق الاستطاعة أم لا؟

بسمه تعالى

لا يمنع، لوجود البديل وهو الصوم عشرة ايام.

السؤال 5: هل فقد ثمن الكفارة مع العلم بحصول موجبها منه يمنع من حصول الاستطاعة؟

بسمه تعالى

لا يمنع، لقبولها التأخير.

السؤال 6: امرأة استطاعت للحج وقد توفي زوجها في اشهر الحج فهل يجب عليها ان تخرج إلى الحج وهي في عدتها أم لا؟

بسمه تعالى

الخروج لأداء الواجبات بحدودها لا ينافي العدة.

السؤال 7: من أدى العمرة المفردة في شهر رجب و لم يسبق له أداء حجة الإسلام هل يلزمه البقاء في الديار المقدسة الى أوان الحج لأدائه؟ ولو لم يفعل ذلك فهل يستقر الحج على ذمته؟

بسمه تعالى

إذا كان هذا هو السبيل الوحيد لأداء الحج الواجب عليه بتحقق شروطه، ولم يكن فيه ضرر عليه من جهة القوانين المعمول بها، فيجب عليه البقاء.

السؤال 8: إذا لم يكن المكلف مستطيعاً مالياً للحج و لكنه آجر نفسه لخدمة الحجاج، فهل تجزي هذه الحجة عن حجة الاسلام، و ان لم يكن من شأنه ان يؤجر نفسه لمثل هذا العمل؟

بسمه تعالى

لا مانع منه من حيث العنوان الأولي، بل يستحب له اتخاذ التدابير الكفيلة بتيسير أمر الحج.

السؤال 9: المرأة المستطيعة للحج إذا كان زوجها يمنعها من ادائه بدعوى انه لا يطيق ان يرى زوجته تطوف وتسعى وتمشي مع الرجال فما هو حكمها؟

بسمه تعالى

ليس للزوج منع زوجته من أداء واجب شرعي، ودعواه غير مقبولة فإن الله تعالى غيور على عباده، والمرأة العفيفة لا خشية عليها.

تخميس المال لأداء الحج

السؤال 10: لو كانت اموال الشخص مما تعلق بها الخمس هل يجزيه تخميس ما يحج به لصحة حجه على ان يسدّد خمس باقي امواله بعد الحج؟

بسمه تعالى

لا بأس بذلك من ناحية تصحيح الحج، إلا أن عليه أن يبرئ ذمته من كل ما تعلق بها، ولا يبخل على الله تعالى ببعض يسير مما رزقه الله تبارك وتعالى، (ومن يبخل فإنما يبخل على نفسه).

احكام عمرة التمتع 

السؤال 11: إذا احرم للعمرة المفردة بدلاً عن عمرة التمتع جهلاً أو نسياناً فما هو حكمه؟

بسمه تعالى

إذا كان في ارتكازه انه يؤدي ما وجب عليه من أفعال فلا ضير في هذا الاشتباه.

السؤال 12: إذا علمت المرأة قبل ان تحرم وهي حائض ان حيضها يستمر إلى ما بعد الحج والعمرة ولا ينتظرها الرفقة فهل يجوز لها إلاحرام لعمرة التمتع وحجّها والإستنابة للطوافين وصلاتيهما؟

بسمه تعالى

ليس لها أن تحرم للحج وعمرة التمتع إذا علمت بذلك، ولا تتجاوز الميقات بل تبقى في جدّة أو المدينة المنوّرة.

احكام المواقيت 

السؤال 13: بناءً على التوسعة الجديدة في مسجد الشجرة واختفاء معالم المسجد الاصلي هل يجوز إلاحرام من اي موضع في المسجد الجديد؟

بسمه تعالى

نعم يجوز له ذلك لأن موضع الإحرام أوسع من منطقة المسجد.

السؤال 14: هل يجوز عبور الميقات بالطائرة من دون احرام لمن قصد النزول في جدة وإلاحرام منها بالنذر؟

بسمه تعالى

لا بأس بذلك، ولينوِ بسفره أنه قاصد جَدّة، ثم يخرج منها إلى أحد المواقيت ـ كالجُحفة ـ ويحرم منه.

احكام الاحرام 

السؤال 15: وصل الامتداد العمراني في مكة المكرمة إلى خارج الحرم فهل يجوز الاحرام للعمرة المفردة من التنعيم مثلاً (والتي هي الآن جزء من مكة الحديثة)؟

بسمه تعالى:

الأحوط عدم الاحرام من التنعيم لأنه وان كان ميقاتاً إلاّ أنه أصبح داخل مدينة مكة، ومقتضى النصوص (أن يدخل مكة محرماً) المتضمن للإحرام من خارجها، فالأحوط الإحرام من ميقات آخر يكون خارج مدينة مكة كالجعرانة مثلا، وما قيل أن التنعيم خارج مكة القديمة لا يجدي، لأن النظر إلى مكة مع امتدادها فقد توسعت خلال عصر المعصومين ع وكانت كلها داخلة في الحكم.

السؤال 16: شخص نسي أن يلبي في الميقات ولم يذكر حتى وصل إلى مكة المكرمة فما هو حكمه؟

بسمه تعالى

يعود إلى الميقات ويُحرِم منه من جديد.

السؤال 17: إذا نسى المكلف أن يحرم لحج التمتع أو تركه جاهلاً بوجوبه ولم يلتفت إلا بعد وقوفه في عرفات أو في المزدلفة فما هو تكليفه؟

بسمه تعالى

لو كان تذكره قبل الوقوف في عرفات بحيث يتمكن من الرجوع إلى مكة والاحرام منها وجب عليه ذلك، وإن لم يتمكن لضيق الوقت ونحوه أحرم من موضعه، وكذا إذا تذكّر بعد الوقوف في عرفات، ولو بقي على نسيانه أو جهله بالحكم حتى فرغ من حجّه فقد صحّ حجّه بفضل الله تبارك وتعالى.

السؤال 18: إذا لبس الحاج ثوبي إلاحرام قبل الميقات فهل يجب عليه فتح الازار وتحريك الرداء في الميقات ليصدق اللبس هناك أم لا؟

 بسمه تعالى

ليس هذا ضرورياً، لأن الإحرام ينعقد بالتلبية وليس باللبس.

 السؤال 19: هل يصح نذر الإحرام قبل الميقات ممن يعلم انه سيضطر بذلك إلى ارتكاب التظليل المحرم؟

بسمه تعالى

يصح الاحرام بالنذر قبل الميقات، ولكنه لا يبيح ارتكاب المخالفة لما يجب على المحرم فعله، ولا ملازمة بين الأمرين. ولو علم بوقوع المخالفة فلا يصح إحرامه بالنذر قبل الميقات، كما لو نذر الاحرام من بغداد قبل أن تنقله الطائرة إلى جدة، وهو سيقع في حرمة التظليل.

محرمات الاحرام 

1-    الطيب

السؤال 20: هل يجوز للمحرم استعمال الصابون والشامبو إذا لم يكن ذا رائحة عطرة أو كان ذا رائحة غير قوية؟

بسمه تعالى

لا بأس باستعماله إذا لم يكن مطيّباً.

السؤال 21: هل يجوز للمحرم استعمال صابون الرقي (المسمى احياناً بصابون ابو الهيل) علماً انه يضاف إلى مواده إلاولية عند صناعته مادة من نبات الغار ذي الرائحة العطرة؟

بسمه تعالى

إذا صدق عليه التطيب فلا يجوز للمُحرِم إستعماله.

السؤال 22: ان بعض الحجاج من سائر المذاهب الإسلامية يستعملون العطور فهل يجب على الحاج المؤمن الإمساك على أنفه من رائحة العطر المستخدم من قبلهم وإذا لم يفعل فهل عليه كفارة؟

بسمه تعالى

يجب عليه تجنب شم العطور الطيبة إذا أمكنه ذلك، أما إذا كان الأمر حرجياً ومضطراً إليه فلا بأس.

السؤال 23: هل يجوز للمحرم والمحرمة استخدام كمامة على انفه وفمه لغرض الوقاية من التلوث الذي قلما ينجو منه احد،لأن الجو يكون غالباً مليئاً بأنواع الأوبئة مثل الزكام والسعال وغيرهما من الأمراض المزعجة، وهذه الكمامات تغطي نصف ألأنف وتمام الفم وبعض الذقن وتشد الى الجهة الخلفية من الرأس بخيط أو ما شابه ذلك؟

بسمه تعالى

لا بأس به بالنسبة للرجال، أما المرأة المحرمة فلا يجوز لها التنقب الساتر لوجهها أو بعضه، وهذا منه، وإذا اضطرت إلى ذلك كما لو كان احتمال العدوى معتداً بها فيجوز لها لبسه حال الإحرام.

2-    لبس المخيط

السؤال 24: هل يجوز للمحرم لبس النعال أو الخف المخيطين؟

بسمه تعالى

ليست المشكلة من جهة كونه مخيطاً، بل من جهة حرمة لبس ما يستر ظاهر القدم -كالخف.

السؤال 25: هل يجوز للمحرم ربط طرفي ردائه أو إمساكه بإبرة؟

بسمه تعالى

لا بأس به إذا كان محل الربط واحداً فقط من أعلاه مثلاً، والأحوط تركه.

سؤال 26: هل يجوز للمحرم استعمال الحزام الطبي ـ المشتمل على الخياطة‌ لضرورة أو بدونها؟

بسمه تعالى

لا بأس به.

السؤال 27: هل يجوز للمُحرِم ان يلف عورته بقطعة من القماش لئلا تبدو لو سقط أزاره؟

بسمه تعالى

لا بأس به.

السؤال 28: القدم الصناعية هل يجوز سترها بخفّ أو نحوه؟

بسمه تعالى

لا بأس بذلك خصوصاً مع الاضطرار.

 

3-    النظر في المرآة

السؤال 29: العمارات والأبنية التي ينزل بها الحجاج في مكة المكرمة تحتوي معظمها أو كلها على مرايا منصوبه أمام مغاسل الماء أو في الحمامات وكذلك في المصاعد الكهربائية التي يستخدمها الحجاج للصعود والنزول في الطوابق المختلفة لتلك العمارات فكثيراً ما يتعرض المحرم للنظر إلى تلك المرايا غفلة أو سهواً أو نسياناً، فهل في ذلك كفارة وما هي؟

بسمه تعالى

ليتجنب النظر في تلك المرايا ما أمكنه ذلك وكل ما ذكر، ولا شيء عليه لو حصل ذلك سهواً أو غفلة أو لعدم امكان التجنب.

السؤال 30: هل يجوز للمحرم التقاط الصور بكاميرا الفيديو مع ما يستدعيه ذلك من النظر في الفتحة المخصصة للتحكم بالصورة أو الشاشة الجانبية؟

بسمه تعالى

لا بأس به.

4-    ستر الرأس للرجال

السؤال 31: إذا كان برأس المحرم صلع أو تشويه يخجل من كشفه فهل يجوز له تغطيته؟ وهل عليه شيء في ذلك؟

بسمه تعالى

إذا كان مضطراً لذلك، كما لو كان ظهور هذا التشوّه حرجياً جاز له ستره بمقدار الضرورة ولا شيء عليه.

السؤال 32: هل يجوز للمحرم ان ينشف رأسه بالمنديل ونحوه؟

بسمه تعالى

ليفعل ذلك من دون أن يحقق معنى ستر الرأس.

السؤال 33: هل يجوز للمحرم والمحرمة الوقوف تحت دوش الحمامات إذا كان يضخ الماء بقوة بحيث يغطي الرأس؟

بسمه تعالى

لا بأس به فهذه التغطية ليست مقصودة بالمنع.

 

5-    التظليل

السؤال 34: إذا قام شخص بالتظليل على المحرم حال سيره فهل تثبت الكفارة عليه أو على ذلك الغير، أم لا يثبت على أي منهما؟

بسمه تعالى

إذا أمر المحرم بذلك، أو علم وأقرّ الفعل، وجبت عليه الكفارة، وإذا أعانه الآخر على ذلك كان آثماً ولا كفارة عليه.

السؤال 35: إذا اضطّر المحرم إلى التظليل بعض الوقت فهل يجوز له الاستمرار في التظليل ما لم يخرج من إحرامه ولو مع ارتفاع الضرورة؟

بسمه تعالى

لا يجوز له إلا بمقدار الحاجة كما لو اضطر إلى التظليل من الميقات إلى مكة وعند نزوله في الفندق أمكنه الذهاب إلى الحرم من دون تظليل وجب عليه ذلك والاضطرار الأول لا يسوّغ المخالفة في الجزء الثاني.

السؤال 36: إذا دخل المحرم مكة المكرمة فجاء الى منزله المعيّن لسكناه قبل ان يحل من احرامه فهل يجوز له ركوب الباصات المسقفة إذا اراد الذهاب الى المسجد الحرام لأداء نسكه؟

بسمه تعالى

لا يجوز له التظليل لأن هذا الجزء من طيّ المسافة.

السؤال 37: هل تتعدد الكفارة بحصول الاستضلال مرات عديدة؟

بسمه تعالى

لا تتعدد الكفارة ما دام في نفس الإحرام.

السؤال 38: هل يجوز للمحرم استعمال المصاعد الكهربائية المستعملة في العمارات السكنية؟

بسمه تعالى

لا نرى فيه اشكالاً، لأن حرمة التظليل مختصة بحال طيّ المسافة، والمورد ليس منه.

السؤال 39: هل تجب الكفارة على الرجال المحرمين المرافقين للنساء إذا ركبوا السيارة المسقفة ؟

بسمه تعالى

نعم تجب عليهم، والاضطرار يرفع الإثم فقط لا الكفّارة.

السؤال 40: هل يجوز للمحرم استعمال المظلة وما يشبهها في الليل أو بين الطلوعين؟

بسمه تعالى

لا يجوز له ذلك لأننا نقول بحرمة التظليل مطلقاً.

السؤال 41: هل يجوز للمحرم ركوب السيارات المكشوفة وان كان ذلك يستلزم التظليل الجانبي ولو جزئياً؟

بسمه تعالى

لا بأس بذلك لأن المقدار الواجب هو البروز إلى السماء وإن كان الأحوط ضم بعض البروز الجانبي إليه.

السؤال 42: إذا أُجبر المحرم من قبل السلطات على التظليل المحرم فهل عليه كفارة؟

بسمه تعالى

نعم تجب عليه الكفارة، والاضطرار يرفع الإثم فقط لا الكفّارة.

السؤال 43: هل يجوز التظليل في مكة عند الوصول اليها و في عرفات حال الوقوف فيها وفي منى حال المبيت عند السير والتنقل فيها و كذا في حال الانتقال بين عرفات ومنى؟

بسمه تعالى

لا يجوز له ذلك ما دام يقطع المسافة باتجاه الحرم أو المواقف المقدسة الأخرى، نعم يجوز له التظليل إذا نزل في الفندق او محل الاستراحة.

السؤال 44: إذا كان تنقل المحرم بسيارات نقل البضائع ممنوعاً والحصول على الأوتوبيسات المكشوفة صعباً، فهل يجوز ركوب السيارات المسقفة ودفع الكفارة؟

بسمه تعالى

نعم، يجوز له ذلك ويدفع الكفارة لأن الإضطرار يرفع الإثم فقط لا الكفارة.

6-    اخراج الدم من البدن

السؤال 45: هل يجوز للمحرم ان يزرق نفسه بالإبرة إذا كان موجباً لخروج الدم منه؟

بسمه تعالى

لا يجوز له ذلك إلاّ مع الضرورة.

السؤال 46: المريض بداء السكر الذي يستعمل الأنسولين بزرقه تحت الجلد، كثيراً ما يخرج منه الدم في عملية الزرق فان كان محرماً فهل تجب عليه كفارة شاة في كل مرة يخرج منها الدم بذلك؟

بسمه تعالى

يجوز له ذلك مع الضرورة ولا كفارة عليه.

 

7-    أحكام الطواف

السؤال 47: إذا دار أمر المرأة بين استعمال الدواء لقطع دم الحيض لكي يتسنى لها مباشرة الطواف وصلاته وبين الاستنابة فيها فهل يلزمها استعمال الدواء؟

بسمه تعالى

نعم يلزمها استعمال الدواء لوجوب المباشرة فتأتي بمقدماتها.

السؤال 48: إذا ظهر بعض محاسن المرأة ـ كشعرها ـ في أثناء الطواف فما هو حكم طوافها؟

بسمه تعالى

تستره فور التفاتها إليه ولا شيء عليها.

السؤال 49: هل يجوز قطع الطواف اختياراً والبدأ من جديد؟

بسمه تعالى

الأحوط تجنب القطع اختياراً، وإذا فعل فليأتِ بالطواف بنية الأعم من كونه طوافاً جديداً أو إتماماً للمقطوع.

السؤال 50: إذا جُرح اثناء الطواف واستمر الدم ينزف عدة ساعات فهل يجوز له الطواف على هذا الحال باعتبار ان هذا الدم مما يشق عليه الإجتناب عنه أو يلزمه الصبر إلى حين انقطاعه؟

بسمه تعالى

أمر الطواف موسع فيقطع الطواف ويأتي به عندما ينقطع الدم ويتطهر منه.

السؤال 51: هل لخلف المقام (مقام إبراهيم ع) حدّ معين؟

بسمه تعالى

ليس له حد معين، والمهم تحقق العنوان، وهو قد يتّسع إذا كان المطاف مزدحماً والصلاة متصلة.

السؤال 52: هل يضر بصحة الطواف الإلتفات بالرأس والرقبة إلى الكعبة اثناء الطواف مع التحفظ على كون يسار بدنه الى جهة الكعبة؟ 

بسمه تعالى

لا يضرّ هذا المقدار لأن المهم اتجاه حركة الطائف ببدنه.

السؤال 53: هل يجوز لمس الكعبة المعظمة أو حائط حجر إسماعيل (C) حال الطواف الواجب؟ 

بسمه تعالى

لا بأس بذلك ما لم يكن منافياً لشرط اتجاه الحركة الذي ذكرناه.


السؤال 54: هل يجوز في حال الإختيار الطواف ركوباً على العربة أو الدراجة أو السرير أو لا؟ 

بسمه تعالى

لا بأس به لكن بشرط نسبة الفعل إليه أما إذا نسب إلى غيره كالمحمول بـمحفّة فلا.

 

السؤال 55: هل يشترط في جواز الطواف خلف المقام اتصال الطائفين إلى الكعبة؟ 

بسمه تعالى

نعم من أجل تحقق عنوان الطواف حول الكعبة.


السؤال 56: هل يجوز للنساء والعجزة ان يقدموا طواف الزيارة بعد نفرهم ليلاً من المزدلفة ورمي جمرة العقبة وذلك لشدة الزحام يوم العيد ؟ 

بسمه تعالى

عليهم الذبح او النحر ثم الحلق و التقصير قبل طواف الزيارة.

أحكام السعي 

السؤال 57: هل يجوز السعي في المسعى الجديد الذي استحدث مؤخراً والذي يشك بإستقباله للصفا والمروة أم لا؟ وإذا كان الجواب بالجواز فما هو الدليل على ذلك؟

بسمه تعالى

 لا يشترط أن يكون الساعي مستقبلاً للجبلين والمنقول تأريخياً أن المنطقة بينهما كانت أزقة وأسواقاً غير مستقيمة كالذي أدركناه بين الحرمين في كربلاء المقدسة فلا إشكال في السعي في الممر الجديد من هذه الناحية، مضافاً إلى أنه يقع بين امتدادي الجبلين الأصليين وقد شهد بذلك من رآه من الثقات من المعاصرين.

 

السؤال 58: مرشد الحجاج قد يتقدم ويتأخر اثناء السعي وهو غافل عن كونه زيادة في السعي فماذا حكمه؟

بسمه تعالى

لابد من تحقق عنوان السعي من الصفا إلى المروة أو بالعكس، فلا يأتي بما ينافيه كالعودة خلاله في الاتجاه المعاكس.

 

السؤال 59: هل يجوز السعي من الطابق الثاني ام لا؟

بسمه تعالى

لا حاجة إليه مع جوازه في الطابق الأرضي، والذي تحته.


أحكام الوقوف بعرفة والمزدلفة 

السؤال 60: إذا نوى الحاج الوقوف بعرفة او المزدلفة ونام تمام الوقت هل يجزيه وقوفه؟

 

بسمه تعالى

لا مانع من هذه الناحية، وإن كان بذلك قد فوَّت فرصة عظيمة للطاعة.

 

السؤال 61: هل التحديدات الموجودة للمشاعر المقدسة معتبرة يمكن الاعتماد عليها؟

بسمه تعالى

الظاهر حصول الاطمئنان بصحتها، وإمكان الاعتماد عليها.

 

السؤال 62: إذا كانت المرأة حائضاً أو نفساء فهل يضر ذلك بوقوفها في عرفات أو المزدلفة؟ 

بسمه تعالى

لا يضر ذلك بوقوفها في الموقفين.

السؤال 63: العلامات الجديدة لحدود منى تشخّص ان نهاية منى تقع عند طرف الجمرة الكبرى بحيث لو اراد الحاج ان يرمي الجمرة مستدبراً للقبلة ولو على بعد ذراع واحد منها فانه سوف يكون خارج حدود منى فما هي وظيفته حينئذٍ؟

بسمه تعالى

هذه العلامة صحيحة لذا لم يجزِ رمي العقبة الكبرى من خلفها لأنه يكون خارج منى.

 

السؤال 64: هل يجزي رمي الجمرة الكبرى من الطابق الثاني عند شدة الزحام في يوم العيد؟ 

بسمه تعالى

لا بأس به إذا لم يتمكن من الرمي من الطابق الأرضي مع تحرّيه لذلك.

السؤال 65: إذا كان الزوج لا يأمن على زوجته بذهابها إلى منى ليلاً لرمي جمرة العقبة ولا يتيسر توفير سيارة لنقلها إلى الجمرة نهاراً أو يتيسّر ذلك ولكن الزحام شديد فهل يجوز لها ان تستنيب للرمي؟ 

بسمه تعالى

ليهيئ كل المقدمات التي تمكنهما من امتثال الواجب من دون تساهل أو تقصير وإذا تعذّر عليها الرمي نهاراً فيرخّص للنساء الرمي ليلاً في بعض الموارد (راجعها في المناسك) .

 

السؤال 66: هل يجوز الذبح بالسكين الإستيل أم لا؟

بسمه تعالى

إذا كانت حادة وقاطعة فلا بأس.

 

السؤال 67:في الوقت الحاضر لا يمكن تقسيم الهدي إلى ثلاثة اقسام حتى ان الحكومة تمنع من ان يأكل منه صاحبه وكذا تمنع من توزيع شيء منه على الفقراء والمؤمنين فما هو تكليف الحاج؟

بسمه تعالى

ليس عليه العمل بمقتضى هذا التقسيم.

 

السؤال 68: إذا اشترى الهدي من مال استقر عليه الخمس فهل يجزيه ذلك؟

بسمه تعالى

ليعزل الخمس قبل الشراء ويشتري بالباقي.

السؤال 69: هل يجوز للحاج ان يذبح عن غيره قبل ان يذبح لنفسه؟

بسمه تعالى

لا بأس بذلك لأن ذباحة الحيوان ليست من منافيات الإحرام.

 

السؤال 70: هل يجوز للحاج ان يرمي جمرة العقبة ثم يقصر او يحلق ثم يذبح هديه؟

بسمه تعالى

لا بأس به مع عدم التعمد كما لو حصل جهلاً أو اشتباهاً، بل وكذا مع العلم والتعمد ولا تجب عليه اعادته بعد الذبح.

السؤال 71: إذا استناب النائب عن غيره في الحج شخصاً في الذبح له فعن من ينوي الذبح؟ عن النائب ام عن المنوب عنه؟

بسمه تعالى

يذبح بالنيابة عن النائب .


السؤال 72: إذا كان المكلف يأتي بالحج الإستحبابي لنفسه فهل يجوز له ترك الذبح بمنى تخفيضاً لنفقات الحج لأن الهدي يكلّف مبلغاً معتداً به في هذه الأيام؟

بسمه تعالى

ليس له ذلك إلا أن يصدق عليه عنوان (عدم وجدان الهدي)، فينتقل إلى البدل وهو صيام عشرة أيام.

السؤال 73: المتمتع إذا لم يملك ثمن الهدي ولا يستطيع الصوم فما هو حكمه؟ 

بسمه تعالى

يُعلم الحاكم الشرعي بذلك.

 

أحكام الحلق أو التقصير 

السؤال 74: هل يتعين الحلق على الحاج الصرورة ام هو مخيّر بينه وبين التقصير؟

بسمه تعالى

الصرورة كغيره مخير بين الحلق والتقصير، لكن الأحوط أكيداً له الحلق إلا أن يكون معذوراً.

 

السؤال 75: هل يجوز الحلق بالماكينة الناعمة (درجة صفر) بدلاً عن الحلق بالموس؟

بسمه تعالى

لا بأس بذلك فإنه يصدق عليه الحلق

السؤال 76: شخص صرورة جُرح رأسه فيتعسر عليه الحلق هل يجزيه التقصير؟

بسمه تعالى

لا بأس بذلك

السؤال 77: النائب عن غيره في الحج هل يجب عليه الحلق إذا كان المنوب عنه صرورة ولم يكن النائب صرورة؟

بسمه تعالى

لا يتعين عليه الحلق


أحكام طواف النساء 

السؤال 78: النائب عن غيره في الحج هل يأتي بطواف النساء لنفسه او عن المنوب عنه؟

بسمه تعالى

يطوف بنية النيابة كسائر مناسك الحج، الا إن آثار الطواف وعدمه تترتب عليه.

 

السؤال 79: إذا حج عن المستطيع العاجز عن الحج بنفسه وترك النائب طواف النساء فهل تحرم النساء على المنوب عنه ام على النائب؟

بسمه تعالى

تحرم على النائب لأنه هو الذي أحرم فحرمت عليه النساء.

 

السؤال 80: هل يجوز تقديم طواف النساء لمن يخاف عدم تمكنه من ادائه بعد الحج لشدة الزحام؟

 بسمه تعالى

يُرخَّص للمريض وكبير السن والمرأة التي تخاف الحيض بتقديم طواف الحج والنساء على الوقوفين.

 

السؤال 81: هل يجب طواف النساء على كبار السن من الرجال والنساء الذين لا يرجون النكاح؟ 

بسمه تعالى

نعم يجب بغضّ النظر عن آثاره.

 

أحكام المبيت في منى 

السؤال 82: هل أرضية الانفاق الواصلة بين مناطق منى تعد من منى أم لا؟ وما هو الدليل على ذلك؟

بسمه تعالى

نعم الانفاق من منى ما دامت قد شُقّت داخل حدودها، لأن العبرة في منى المنطقة المحددة، أما كلمة (الوادي) فوردت للمشيرية وليس للتقييد فلا مانع من الوقوف على الجسور أو المبيت في الأبنية الموجودة.

 

السؤال 83: هل يجزي المبيت على السفح أم يجب أن يكون في الوادي؟ وما الدليل على ذلك؟

بسمه تعالى

 سفح الجبلين المكتنفين لمنى منها لكن الأحوط أداء المناسك في الوادي ما دام فيه متسع فإذا ضاق بالحجيج (زادهم الله شرفاً) أمكنهم الارتفاع إلى السفح، بل إلى وادي محسّر كما في النصوص.

السؤال 84: هل يجب المبيت في منى تمام الليل ام يجوز الخروج منها في شطر منه؟

بسمه تعالى

إذا مكث في منى نصف الليل وشيئاً من النصف الآخر صدق عليه المبيت، والأولى البقاء تمام الليل.

السؤال 85: إذا قصد الحاج المبيت في منى ثم دعت الضرورة إلى خروجه منها وترك المبيت فهل يلزمه شيء؟

بسمه تعالى

عليه الكفارة.

السؤال 86: رجل بقي في منى من دون نية المبيت لاعتقاده عدم وجوبه وانما بقي فيها ليتسنى له الرمي اول النهار بسهولة فهل يلزمه شيء؟

بسمه تعالى

المبيت في منى نسك فلابد فيه من النية، ويكفي فيها الارتكاز الذهني بلزوم المكث في ذلك المكان.

السؤال 87: هل ان نصف الليل في المبيت بمنى يحتسب إلى طلوع الشمس أو إلى طلوع الفجر؟ 

بسمه تعالى

يحسب إلى طلوع الفجر.


السؤال 88: إذا أخّره الزحام من الوصول إلى منى وقت الغروب فوصل بعده بدقائق وبقي فيه حتى منتصف الليل وعاد بعده إلى مكة فهل عليه شيء؟ 

بسمه تعالى

تجب عليه الكفارة.

 

أحكام رمي الجمار الثلاث 

السؤال 89: هل يكفي رمي الجمرات من الدور الثاني (الطابق العلوي)؟

بسمه تعالى

يتحرى الحاج الرمي من الطابق الأرضي ما استطاع إلى ذلك سبيلا فإذا تعذر عليه فلا مانع من رمي الجمار من الطوابق العلوية.

السؤال 90: هل يجوز نقل حصى رمي الجمار الى بلد آخر؟ 

بسمه تعالى

لا يفعل ذلك، وليتعلق بالمبدأ وهو الله تبارك وتعالى وليس بهذه.

 

السؤال 91: هل تجب المماثلة بين النائب والمنوب عنه في الرمي؟ ولو أناب الرجل امرأة لترمي عنه فهل يصح ان ترمي عنه ليلاً؟ 

بسمه تعالى

لا تجب المماثلة.

أحكام الصلاة في الحرمين الشريفين

السؤال 92: هل ان الاحتياطات المذكورة في الرسالة العملية بعدم صحة صلاة كل من الرجل والمرأة إذا كانا متحاذيين حال الصلاة او كانت المرأة متقدمة على الرجل يجري في المسجد الحرام ايضاً؟

بسمه تعالى

الصلاة في المسجد الحرام مستثناة من هذا الحكم.

 

السؤال 93: إذا نوى المسافر الإقامة في مكة المكرمة عشرة ايام ثم خرج بعد مضي العشرة إلى عرفات ثم ذهب إلى المشعر ثم الى منى ثم عاد إلى مكة فما حكم صلاته من جهة القصر والتمام في عرفات والمشعر ومنى؟

 

بسمه تعالى

يتم فيها جميعاً إذا أتم إقامة عشرة أيام في مكة قبل خروجه إلى عرفة.

 

السؤال 94: وما هو حكم من ذهب إلى عرفات في مفروض السؤال السابق قبل إتمام العشرة لمانع منعه من البقاء فيها إلى تمام العشرة بعد ان صلى في مكة صلاة رباعية بنية الإقامة؟

بسمه تعالى

إذا كان عالماً بأنه سوف لا يتم عشرة أيام قبل الخروج إلى عرفة لم تصح إقامته ولا يترتب أثر على صلاته الرباعية.

 

السؤال 95: هل التخيير بين القصر وإلاتمام في مكة والمدينة أو المسجدين فيهما ابتدائي أو استمراري؟ 

بسمه تعالى

التخيير استمراري في كل فريضة يؤديها.

 

السؤال 96: ما حكم الصلاة في المسجد والروضة الشريفة المباركة في المدينة المنورة إذا لم يتوفر لدينا ما يصح السجود عليه، وهل يختلف الحكم إذا كانت الصلاة نافلة؟ 

بسمه تعالى

أرض المسجدين من المرمر الطبيعي فيصح السجود عليه، ويتحرى المصلي ما يصح السجود عليه.

 

السؤال 97: يلاحظ احياناً خروج بعض ابناء الطائفة الحقة من المسجدين الشريفين حين اقامة الجماعة فيهما فما هو رأيكم؟ 

بسمه تعالى

لم نفعل ذلك نحن عندما حججنا بل صلينا بصلاتهم ثم صلينا ما شاء الله تبارك وتعالى.

 

السؤال 98: أداء الصلاة في التوسعة المستحدثة لمسجد النبي 9 هل له من الفضل ما للصلاة في المسجد الأصلي؟

بسمه تعالى

إن شاء الله تعالى، ما دام الإخلاص في النية متحققاً.

 السؤال 99: مسجد القبلتين في المدينة المنورة شملته التوسعة الحديثة فجعلوا من الدور الأرضي كله دورات للمياه واصبح المسجد فوق الدور الأرضي فما هو حكم التخلي في دورات المياه فيه؟ 

بسمه تعالى

لا يجوز التخلّي في دورات المياه هذه بناءاً على صحة ما ورد في السؤال.

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

بسم الله الرحمن الرحيم

سماحة المرجع الديني الشيخ محمد اليعقوبي (دام ظله الوارف)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

هناك مسألة ابتلائية يواجهها الحجاج في المملكة وهي:

ما حكم من لا يستطيع الإحرام لحج التمتع من الميقات بسبب تشدد الحكومة على التصاريح الخاصة بتجاوز السيطرات من أهل المملكة، ويستطيع الإحرام من أدنى الحل أو ما بعد السيطرات؟

مجموعة من المؤمنين

 

بسمه تعالى

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..

الظاهر أن التشدد متعلق بمن أدّى حجة الإسلام فلا يسمحون له بتكرار الحج مرة أخرى إلا بعد عدد من السنوات، ففي مثل هذه الحالة يحتاط بترك الذهاب إلى الحج إذا لم يكن قادراً على أدائه تام الأجزاء والشرائط.

أما من توفرت فيه عناصر الاستطاعة واشتغلت ذمته بالحج الواجب، أو كان ممن أدّى الحج لكن كان في تكرار ذهابه أمر راجح شرعاً أو ضرورة عقلائية، ولا يتمكن من الإحرام من الميقات فله خياران:

(الأول) أن يذهب عبر المواقيت المعروفة ويعقد إحرامه بالنية والتلبية من دون لبس ثوبي الإحرام واجتناب التظليل حتى يتمكن من ذلك عند تجاوز السيطرات، ويكفّر عن هذين التركين.

(الثاني) أن يكون من بلاد لا يمر طريقها إلى مكة على المواقيت المعيّنة فيذهب عن غير طريق المواقيت المعروفة ويحرم من محاذاتها إن لم يلزم محذور أو من أدنى الحلّ كذلك.

لكن الأقرب هو الخيار الأول.

 

محمد اليعقوبي

16/ ذ . ق/ 1433

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

السرقفلية

85- قمت بشراء محل(بسرقفلية مع بدل إيجار شهري) وقد تم الاتفاق ‏والمكاتبة بحضور ‏شاهدين وحسب ما هو متعارف في ‏تعاملات أسواقنا ‏المحلية حيث يعتبر المشتري(بالسرقفلية ‏‏)مالكاً للمحل وليس من حق ‏البائع (مالك العقار) المطالبة بإخلاء ‏المحل وقد تم التوقيع على هذا ‏‏الاتفاق من قبل الطرفين، ولم ‏أعلم بأن المحاكم العراقية ‏‏لا تقر البيع بالسرقفلية، والآن وبعد ‏سنوات من شراء المحل أقام البائع الدعوى بإخلاء المحل وحسب قرار ‏‏القاضى فأنا مضطر ‏لإخلاء المحل مقابل استرجاع ثمن الشراء(المبلغ ‏الأصلي) علماً إن ثمنه ‏في الوقت الحاضر(كسرقفلية) يعادل عشرات ‏ثمن ‏الشراء أفتونا حفظكم الله؟ ‏

بسمه تعالى

‏على المالك إرضاء دافع السرقفلية ولا يجوز له التوسّل بالقوانين ‏الوضعية لإجباره مع دعائنا لكم.‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

تشغيل الأموال

86- ما هو قول الشارع المقدس في شخص أعطى إلى شخص آخر مبلغ ‏‏(مليون دينار)  وشرط عليه ‏مقداراً شهرياً مثل (50000) خمسون ‏ألف دينار في قبال أن يعمل الشخص الآخر بذا  المليون ‏دينار، فهل ‏هذه المعاملة صحيحة؟

بسمه تعالى

هذه المعاملة ليست مضاربة بالصيغة الشرعية الكاملة التي تفترض ‏على العامل أن يتاجر بالمال ‏ويتفقان على تقاسم الربح بنسب معينة ‏بين العمل وصاحب رأس المال كالنصف والثلث والربع ‏وهي الصيغة ‏الأمثل للعمل التجاري، لكن أصحاب السوق  لا يفضلونها لتداخل ‏رؤوس الأموال ‏وصعوبة فرزها فيلجأون إلى إعطاء الربح المقطوع ‏أي نسبة من رأس المال كما في مفروض ‏السؤال وهي نسبة 5% ‏وليس من الربح كما في المضاربة وإذا أردنا أن تكون المعاملة ‏المذكورة ‏صحيحة فلا بد بالالتزام بالشروط  الأربعة الآتية من دون أن ‏يخدع الإنسان نفسه فقد قال تعالى(بَلِ ‏الإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ، وَلَوْ ‏أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ) والشروط هي:‏

‏1ـ أن يبقى المال على ملك مالكه الأصلي ولا ينتقل إلى العامل كما لو ‏أقرضه إياه فإن آخذ المال ‏يملكه بالاقتراض فلا يحق للمقرض أن ‏يأخذ شيئاً زائداً، أما الحالة الصحيحة فإن المال يبقى على ‏ملك مالكه ‏بحيث أن العامل لو سئل عنه يجيب هذا مال فلان وأنا اعمل به.‏

‏2ـ لابد أن يتاجر العامل به ويشغله فلا يجوز مثلاً أن يشتري بهذا المال ‏حاجة للاقتناء كإطارات ‏لسيارته أو آلات أو معدات ويدفع مبلغاً ‏شهرياً لصاحب المال.‏

‏3ـ أن يكون المبلغ المتفق على إعطائه شهرياً مضمون الحصول ‏عليه كربح شهري لهذا المبلغ ‏غالباً أي أن المبلغ يربح بحسب ‏المعتاد أزيد من المقدار المتفق على إعطائه شهرياً.‏

‏4ـ أن يتم دفع المبلغ بعد ظهور الربح فلو لم يظهر ربح لا يحق ‏لصاحب المال أن يطالب بشيء.‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

سائق الأجرة ونقل الفاسقين

87- هل من ‏المباح أن ينقل سائق الأجرة الزبائن الى الملاهي أو أي أماكن محرمة‎ ‎أخرى؟‎

بسمه تعالى

إذا علم من أول الأمر أنهم يستأجروه لعمل محرم فلا يقبل هذه الإجارة، وإذا ‏اكتشف ذلك لاحقاً فلا شيء عليه.‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

التزاوج بين الشيعة والسنة

88- ما رأي الشرع في زواج الرجل السني من بنت شيعيه؟ هل هذا ممكن؟ اذا كان الجواب بالإيجاب فما هي الشروط المترتبة على ذلك؟ لقد سمعت ان مثل هذا الزواج حرام

بسمه تعالى

هذا الزواج جائز , لان الإسلام هو شرط صحة النكاح وهو متحقق في من نطق الشهادتين.

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

جواز النظر للمرأة لمن أراد التزوج بها

89- هل من الجائز ان يرى الرجل المرأة التي يود الزواج منها دون حجاب (أي قبل الزواج)؟ وما هي الأجزاء الأخرى من جسم المرأة التي يمكن للرجل الاطلاع عليها (قبل الزواج)؟

بسمه تعالى

يكفيه النظر الى وجهها وكفيها فأنها تعبر عن بقية جسدها ويمكن ‏تكليف واحدة من نسائه لرؤيتها تفصيلاً إن أحبَّ. أو خشي وجود ‏شيء في بدنها.‏‎

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

العدالة بين الزوجات

90- ما هو المقصود ب " العدل" في حال زواج الرجل من عدة نساء؟

بسمه تعالى

العدالة المطلوبة في الحق الجنسي والاقتصادي، وحق الزوجة جنسياً أن ‏يبيت معها ليلة ‏من كل أربع ليالٍ مقبلاً عليها، والاتصال الجنسي مرة كل ‏أربعة أشهر، أما الحق الاقتصادي ‏فهو الانفاق عليها بما يكفي شؤونها ‏الحياتية.‏

أما المساواة في المودّة والميل القلبي فليس مطلوباً وهو الذي نفته الآية ‏الكريمة.‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

استشارة الزوجة عند الزواج بالأخرى

91- هل يجب على الرجل أن يستشير زوجته عند الزواج من أخرى بالمنقطع أو الدائم؟

بسمه تعالى  ‏

لا يجب عليه شرعاً لكن مشاورتها أوفق بحسن المعاشرة الذي هو من حقوقها، ولكي لا ‏تخدش علاقتها لاحقاً إذا ‏علمت.‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

اتفاق الزوجين على منع الحمل

92- هل من المباح أن يتفق الزوج وزوجه على التوقف عن الإنجاب بعد أن رزقهم الله ببنين ‏وبنات؟

 بسمه تعالى ‏

يجوز التوقف عن الإنجاب من حيث المبدأ لكن الوسيلة المتخذة ‏لذلك يجب أن تكون محللة ‏كإلقاء المني في الخارج، أما عقد الرحم ‏فان كان دائميا فهو مشكل لان فيه تعطيلاً لعضو ‏في الجسد.‏‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

الطلاق بالهاتف

93- هل يجوز ان تجري الشهادة على الطلاق تلفونيا لبعد المسافة مثلا؟‏

بسمه تعالى

يشترط في الشاهدين أن يسمعا الرجل يُنشئ صيغة الطلاق معاً سوية فإذا أمكن تحقيق ‏ذلك ‏بوسائل الاتصال اليوم فلا مانع منه مع الأمن من حصول تدليس أو خداع ونحوه

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

الشك في الجماع هل يوجب العدة

94- شخص تزوج بفتاة ثم ضاجعها لمرة واحدة وبعد فترة طلقها ولكنه شك ‏هل حصل الادخال (مقدار الحشفة) ‏أم لا وعند سؤاله لزوجته المطلقة هل ‏حصل الدخول ام لا فكان جوابها الشك فهل في هذه الحالة تجب على ‏الزوجة العدة ‏أم لا؟

 بسمه تعالى

بحسب ظاهر السؤال فانه يجب عليها العدة.‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

حق الحضانة

95- إذا حدث أن طلق الرجل زوجته مع وجود أطفال قصر, هل من ‏الممكن أن يتنازل احد الأطراف ‏للآخر, والكلام هنا عن تنازل المرأة ‏للرجل لأن يقوم برعاية الأطفال حتى البلوغ وذلك لاتفاق ‏مسبق ‏بين الأبوين؟

بسمه تعالى

حق الحضانة مكفول للأم خلال الفترة  المحددة شرعاً وهي سنتان للذكر ‏وسبعة للأنثى ‏ويعود الطفل بعدها إلى الأب، حتى البلوغ وحينئذٍ  يتخير ‏الشخص تنظيم علاقته بأبويه، ‏وإذا ثبت عدم كفاءة أحد الابوين للحضانة ‏سُلم إلى الآخر.‏‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

تعامل الزوجة مع الزوج المتجاهر بالمعاصي

96- كيف لي كامرأة مسلمة وأم لأطفال أن أتصرف مع زوج لا يمكن وصفه بأنه رجل مسلم ‏‏بالمعنى الحقيقي للإسلام؟ فهولا يصلي أو يصوم ومتجاهر بالمعاصي؟

بسمه تعالى

إذا لم يكن مقصراً معكم في توفير المسكن ونفقة المعيشة , ولم يجبركم على ترك ‏واجب ‏‏– كالصلوات اليومية وصوم رمضان – ولا فعل محرم – كخلع حجاب الزوجة أمام الأجانب ‏‏فاصبروا عليه ,وانصحوه بالحكمة والموعظة الحسنة ولا تستفزوه بكلمات تدفعه الى ‏التمادي. ‏ومن المهم أيضاً أن تحيطي أولادك بعناية وتربية مكثفة فتجلسين معهم وتتحدثين ‏إليهم باستمرار ‏وتكسبين ثقتهم,أعانك الله تعالى على هذه المسؤولية.‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

حكم السمك الذي ليس له فلس

97- هل لكم ان تذكروا لنا أسباب تكريه أو تحريم تناول أنواع السمك من غير ذات القشر؟

بسمه تعالى

دلّ الدليل الصحيح على حرمة أكل السمك الذي لا يكون له فلس، أما لماذا فقد قال تعالى ‏‏{لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ }الأنبياء23‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

أكل الدجاج في البلدان غير الإسلامية

‏98- ما حكم أكل الدجاج في البلدان الأجنبية ‏علما أني أتناوله عند شخص ‏عراقي وهو يقول إن ‏الدجاج تركي ومذبوح على الطريقة  الإسلامية ‏بيد ‏الأتراك فهل ابني على حلية هذا الدجاج أم لا؟

بسمه تعالى

إن حصل لك اطمئنان من كلامه فلا ‏بأس عليك.

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

دجاج الكفيل

99- ما رأيكم بدجاج الكفيل الموجود الآن في ‏الأسواق والذي يقال إن ذبحه ‏واستيراده تحت أشراف أمانة الروضة العباسية المطهرة، علماً ‏انه يورد من ‏البرازيل؟ واذا كان الجواب بالحلية، ‏فهل التقارير التلفزيونية التي ‏تحدثت عن عمليات ‏تزوير لأغلفة هذا الدجاج كي يمرروا الدجاج ‏غير المذكى فهل تؤثر في الحلية؟

بسمه تعالى

لم يطلعنا المشرفون على المشروع على تفاصيل العمل وقد وصلتنا ‏أنباء عن ما أشرتم إليه من تزوير العلامة التجارية، ومقتضى ‏القاعدة حلية التناول إذا حصل الاطمئنان بمطابقته لشروط التذكية ‏الشرعية.

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

ماء الشعير

100- ما هو حكم شراب ما يسمى (البيرة ‏الإسلامية) المصنوعة في دول ‏إسلامية، كإيران مثلاً؟

بسمه تعالى

‏ إذا كان مصنعاً تحت إشراف جهة موثقة فيمكن الاطمئنان بعدم وجود ‏‏الكحول المحرم فيه إلا أنه يحرم تسميته (بيرة) عند ‏التداول لما في ‏انتشار الاسم من تغرير بالحرام ‏فليسموه (ماء الشعير) , والاحتياط ‏سبيل النجاة ‏خصوصاً في القضايا ذات الأخطار الاجتماعية ومع فساد ‏الزمان وتعلق الناس – حتى من يتظاهرون بالتدين – بالدنيا ‏وتساهلهم في مراعاة الشريعة.‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

بسم الله الرحمن الرحيم

يستشكل بعض المؤمنين الذين يرجعون إلى سماحتكم من تناول الصمون الذي يطلى بفرشاة أجنبية قبل وضعه في الفرن. فما حقيقة هذا الأمر؟

بسمه تعالى :

ثبت لدينا من عدة طرق أن فرشاة مستوردة من الصين كثيرة الاستعمال في طلاء الجدران والصمون قبل وضعه في الفرن هي مصنوعة من شعر الخنازير التي تُربّى خصيصاً في الصين لهذا الغرض، والصينيون لا يخفون هذا بل يعلمون التجار المستوردين لها باعتبارهم مسلمين! والتجار المسلمون يسوّقونها مع التفاتهم إلى هذا الأمر، ولا أحد ينبّه أو يحذّر، خصوصاً فيما يتعلق بالطعام الذي أمر الله تعالى بأن يكون طاهراً طيباً {فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ إِلَى طَعَامِهِ}(سورة عبس/24).
فعلى القول المشهور الذي عُدّ متسالماً عليه بين الأصحاب من نجاسة الخنزير بسائر أجزائه، فان مثل هذه الفرشاة لا يجوز استعمالها في ما يؤكل لحرمة أكل النجس.
والحل بسيط بأن يستخدم أصحاب الأفران فرش غير مصنوعة من شعر الخنزير، حيث توجد غيرها مصنوعة من النايلون الصناعي مهما قيل عن خشونتها ونحوها من الأعذار، فان مراعاة حكم الشريعة هو الأهم قال تعالى {تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} (البقرة/ 229) وقد قام بعض الإخوة المؤمنين - جزاهم الله خير الجزاء- بتوزيع الاستفتاء على أصحاب الأفران مع إهداء فرشاة أو أكثر من الشعر الصناعي ونحوه الخالية من الإشكال لإلفات نظرهم إلى هذه المسألة وخطورتها. كما وجّهنا المؤمنين بمقاطعة أصحاب الأفران المعاندين المستكبرين على أحكام الله تعالى لردعهم وإعادتهم إلى الصواب، والله الموفّق.
محمّد اليعقوبي
18/ رجب الأصب/ 1431
1/ 7 / 2010 م

لرؤية نص الاستفتاء الاصلي انقر على هذا الرابط

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

الوشم (التاتو) والتبرج

101- هل الوشم حلال ام حرام؟ كيف نعلل سبب تحريمه او تحليله؟ هل هناك أحاديث أو آيات ‏‏تؤكد ذلك؟

بسمه تعالى

‏ إذا أرادت المرأة وشم وجهها أو جزء آخر من بدنها لإظهار زينتها أمام الغرباء ‏فانه حرام لقوله ‏تعالى (ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها) إلى آخر الآية.‏

كما إن عملية الوشم إذا كانت مضرة بالبدن ضرراً بليغا فإنها محرمة لحرمة الإضرار بالبدن.‏

وإذا كان الفعل مقززاً ومثيراً للاشمئزاز والسخرية فقد ورد في الحديث الشرف(لا ينبغي ‏‏للمؤمن أن يُذِلَّ نفسه)‏‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

الزوجة والحجاب

‏102- إني سأتزوج قريباً فهل يجوز لي ان اسمح ‏لزوجتي بخلع الحجاب ‏داخل البيت علما اني اسكن مع ‏عائلتي ولي اخوان علما ان ارتداء ‏الحجاب لمدة طويلة ‏داخل البيت فيه صعوبة على الزوجة؟

 بسمه تعالى

ليس بيدك السماح او عدمه، لأن الأحكام الشرعية واجبة التطبيق ‏فيجب على المرأة الحجاب ولو من أخوة زوجها الساكنين معها ‏وعليها الصبر وعليك السعي لتوفير ‏السكن المستقل واللائق بها. ‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

أداء العبادات دون الالتزام بالحجاب

103- أنا أصلي وأصوم منذ ‏15 سنة ولكني لم ارتدِ الحجاب طول هذه المدة. لكن منذ زمن تولدت لدي رغبة جامحة في أن ‏ارتدي الحجاب، وأود أن ‏أكون أسوة حسنة لأولادي بارتدائي الحجاب,ماذا علي ان افعل ليقوى ايماني؟ ‏ثم ان امي دائما ورائي لا تريد أن ارتدي الحجاب

 ‏بسمه تعالى

إن نفس اعتقادك بأن الحجاب أمر الهي يكفي لحثك على الالتزام به , لان أوامر الله ‏تعالى ونواهيه لا يمكن تجاوزها قال تعالى (تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ فَلاَ تَعْتَدُوهَا) وليس في ذلك ‏إهانة لأمك , وإن العار ليس بسببك وإنما بسبب عدم التزامها بحدود الله تبارك وتعالى.

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

متبرجة وتصلي

104- كيف لنا ان نصف امرأة تلبس الحجاب في الصلاة وتخلعه عند خروجها من البيت مثلا؟ هل ‏‏لنا الحق أن ننعتها بالمنافقة؟

بسمه تعالى

‏ إن الله تبارك وتعالى أخبر عن نفسه (إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلاً)(الكهف30)(أَنِّي لاَ ‏‏أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى)(آل عمران195) فمن لبست الحجاب وصلّت فإنها ‏‏أدّت عملاً عظيماً لأن الصلاة عمود الدين، أما خلعها للحجاب عند خروجها من البيت فلا بد ‏أن ‏يُقيّم بمعزل عن الصلاة.‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

لبس البنطلون للمرأة

‏105- هل صحيح ما سمعناه من حرمة لبس البنطلون ‏علماً انه يكون تحت ‏العباءة الزينبية وهي مقفلة ‏تماماً من كل الاتجاهات ولا يمكن رؤيته؟ ‏ثم اليس ‏البنطلون بهذه الصورة يشبه السروال او هو سروال؟

بسمه تعالى

 لا يشمل المنع الحالات التي تلتزمين بها ‏وانما قصدنا به من تلبس ‏الكابوي ونحوه وتكتفي برمي ‏‏(الجادر) عليها وهو مفتوح بحيث يرى ‏الناظر بنطلون ‏الكاوبوي الذي ترتديه، مع دعائي لكم ولجميع الاخوة ‏‏والاخوات.   ‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

لبس الجواريب للمرأة

106- هل لبس الجواريب بالنسبة للمرأة أمام أخوة ‏زوجها من ضمن ‏الحجاب الشرعي علما إنهم في بيت واحد ‏؟

بسمه تعالى

في ذلك احتياط لستر ما زاد عن ‏الجزء الذي يجوز اظهاره وهو ظاهر ‏القدم.‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

إسقاط الجنين

107-‏ في بعض الأحيان قد يشخص الطبيب أثناء الحمل بعض ‏التشوهات او حالات العوق لدى ‏الجنين فينصح الطبيب الوالدين ‏بإسقاط الجنين. فهل يحل للوالدين ان يسقطوا الجنين؟

بسمه تعالى

هذا المقدار لا يُعدُّ مبرراً لإسقاط الجنين الذي هو قتل النفس الإنسانية ‏وهو محرّم ويوجب ‏الدية، نعم لو كانت خلقة الجنين غير طبيعية بحيث لا ‏يُعدُّ إنساناً طبيعياً كما لو كان رأسه ‏صغيراً جداً ونحوها، فلا مانع من ‏إسقاطه.  ‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

التبرع بالأعضاء

108- هل يجوز للحي ان يتبرع بأحد أعضاء جسمه؟

بسمه تعالى

‏ لا يجوز التبرّع بأعضاء الجسم لأنها ليست ملكاً له، نعم لو توقف انقاذ حياة إنسان على ‏تبرعه ببعض أعضائه ولم يكن ‏ذلك ‏مضراً به بدرجة بليغة فلا بأس.‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

أخذ أعضاء الميت لغرض طبي

109- هل يجوز أن تؤخذ أعضاء الميت (لغرض طبي)؟

بسمه تعالى

‏ لا يجوز ذلك لحرمة الإنسان حيا وميتاً وحرمة التمثيل بالميت وإذا توقفت ضرورة تعلم الطب ‏على ذلك فتقدم جثة ‏غير ‏المسلم.‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

عمل طبيب السونار

110- إني طبيب في فرع الأشعة التشخيصية والسونار وعملي في وحدة ‏السونار يوجب علي ‏فحص الرجال والنساء(أكثر من ‏ثلثي المرضى ‏نساء) والفحص بالسونار يتطلب كشف الأجزاء ‏المراد فحصها من بدن ‏المرأة فما هو حكم عملي في الحالات ‏التالية: ‏

‏      أ-في مستشفى حكومي يوجد فيه طبيبة سونار(علماً إن عملنا مقسم ‏بالتناوب[يوم طبيب ‏للأشعة ويوم طبيب للسونار]). ‏

‏      ب-في مستشفى حكومي لايوجد فيه طبيبة سونار. ‏

‏      ج-في العيادة الخاصة،حيث توجد عيادات طبيبات في المدينة لكن ‏بسبب الإزدحام على ‏عياداتهن تلجأ بعض النساء ‏لمراجعتي وعند ‏إقتصاري على فحص الرجال والأطفال فقط فإن ‏عددهم قليل جداً ‏وغير كاف لسد تكاليف العيادة. ‏

‏      د-في مؤسسة طبية خيرية في مكان لايتوفر فيه المماثل. ‏

‏      ه-في كل الحالات أعلاه وبإستخدام الستار(بردة بيني وبين ‏المريضة) علماً إني أستخدم هذه ‏الطريقة وبمساعدة إمرأة لكن ‏أواجه ‏صعوبة عدم توفير المرأة المساعدة من قبل إدارة المستشفى ‏بالأضافة ‏إلى البطء في العمل وصعوبة في تشخيص بعض ‏الحالات المرضية. ‏

‏  2.أغلب الأطباء في المدينة يطلب عمولة لكي يرسل المرضى ‏‏(سواء إلى عيادة الأشعة ‏والسونار أو إلى الفحوصات ‏الأخرى أو إلى ‏الصيدلية) ولايراعون مبدأ الكفاءة حيث يرسلون ‏مرضاهم للذي يدفع ‏عمولة أكثر والذي لايدفع عمولة لايرسلون له ‏مرضى إلا ماندر مما ‏يؤثر على ‏التوازن في العمل،حيث تجد عيادات الذين يدفعون عمولة ‏مزدحمة بينما عيادات الذين لايدفعون ‏‏عمولة فارغة أغلب الأيام وهذا ‏يثير البغض بين الفريقين.فما هوحكم دفع العمولة في الحالات ‏التالية: ‏‏      أ-برضى نفس. ‏

‏      ب-بدون رضا نفس. ‏

‏      ج-دفع العمولة وإستقطاعها من المريض(أي أخذ زيادة في إجرة ‏الفحص). ‏

‏              3.أطلب نصيحة من سماحتكم.

بسمه تعالى

‏1- في جميع الحالات المذكورة، إذا كانت الحالة واجبة المعاينة،  ‏وكان المعالج منحصراً بالجنس المخالف فلا بأس.‏

‏2-‏ هذه الطريقة مثيرة للاشمئزاز ، فإن الناصح مؤتمن فلابد لهذا ‏المرشد أي الطبيب أو الصيدلية أن يتعامل بمهنية ‏وموضوعية.‏

‏3-‏ اتقِ الله تبارك وتعالى واجعله نصب عينيك فإن لم تكن تراه فإنه ‏يراك (وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مِّنْهُمْ زَهْرَةَ ‏الْحَيَاةِ ‏الدُّنيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ).‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

وضع اللولب

111- أنا طبيبة متخصصة بالأمراض النسائية وكثيراً ما يطلب مني ‏مراجعاتي وضع اللولب لمنع الحمل وأمتنع عن ذلك لعدم تأكدي ‏من ‏رأي سماحة المرجع دام ظله بهذه العملية.

بسمه تعالى

إذا كانت المراجعة مضطرة لمنع الإنجاب – كإضرار الحمل بها ‏ونحوه – وانحصرت وسائل المنع بوضع اللولب، جاز وضعه.‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

بسم الله الرحمن الرحيم
سماحة المرجع الديني آية الله العظمى الشيخ محمد اليعقوبي دامت بركاته


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما هي الأسس والقواعد الشرعية لعمليات التجميل؟وما هي الضوابط الشرعية لها؟


بسمه تعالى:
عمليات التجميل المعروفة اليوم لها أكثر من شكل، وبحسب ذلك يكون الحكم الشرعي.
(فمنها): لإصلاح تشوه في الوجه او الجسم ويوجب حرجا اجتماعيا وإهانة من الجهلة وهنا يكون من الراجح إجراء العملية دفعا لذلك الحرج والتحقير.

 

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

تخيل الرجل للمرأة الأجنبية

113- ما حكم أن يتخيل الرجل امرأة؟ ‏

بسمه تعالى

 الخيال لا يحاسب عليه الله تعالى لان تنقّله بين الأفكار والصور خارج عن سلطة الإنسان، ‏ولكن ‏عليه أن لا يسترسل في الخيال الى الحد الذي قد يوقعه في المحرمات ويجب عليه ‏قطع سلسلة الأفكار وهو أمر ‏مقدور.

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

الرسم والنحت

114- هل يحرم رسم الأجسام ذوات الأرواح؟ إذا كان الجواب بالإيجاب فهل لكم أن تعللوا سبب ‏التحريم؟ وهل هذا التحريم يقع على الرسم والتصميم ام يشمل ذلك بالقياس التصوير ‏والأفلام؟

بسمه تعالى

الرسم  محلل، وإنما الحرمة في النحت والتجسيم لذوات الأرواح، أما غير ذوات الأرواح ‏كالمناظر الطبيعية ونحوها فلا بأس، كما يمكن رسم ذوات الأرواح فيها وتعطي إيحاء بثلاثية ‏الأبعاد إلا انها ليست تجسيماً، أما السؤال عن التحريم فقد قلنا إن القرآن  الكريم وصف الله ‏تبارك وتعالى بأنه (لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ)  فما دام قد ثبت بدليل حكم معين فلا ‏نسأل عن علّته  إلا إذا ذكر النص الشريف تلك العلة، كما أن الإنسان المتحضر اليوم يطيع ‏دستور بلاده والقوانين المعمول بها من دون أن يعرف علّتها أو المصلحة فيها وكذلك نحن ‏المسلمون اخترنا الشريعة الإسلامية دستوراً.‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

حكم الأعسر

115- هناك ام لإبنين أعسرين (يعملان بيدهما اليسرى)وهذا مما جلب اليأس لها لأن زوجها (من ‏مصر) يريد ‏أن يغير ذلك. مما يعني انه لا يجب على الطفلين أن لا يأكلا ‏باليمنى فحسب أنما ‏يجب عليهما كذلك أن يكتبا ويرسما بها. ‏وما رأي الاسلام تجاه ‏أولائك العسر (الذين ‏يستخدمون اليسرى). فطالما تطلق ‏الدعايات بان اليد اليسرى نجسة لأن المرء يتنظف بها. ‏

بسمه تعالى

‏ لا توجد أي مشكلة في استعمال أي من اليدين، وغالباً ما ‏تكون الحالة فطرية أو لا إرادية، ‏وما يقال عن اليد اليسرى إنها نجسة غير ‏صحيح بل هي كاليد اليمنى ولا يجوز إجبار ‏الصغيرين على استعمال اليد ‏اليمنى وإذا كان من اليسر تعويدهما على استعمال اليد ‏اليمنى فهو ‏أفضل، وأقول لك أن كثيراً من علمائنا العظام يستعملون اليسرى في ‏الكتابة ‏وغيرها كالسيد الشهيد الصدر الثاني (قده) الذي عايشته كثيراً، ‏وربما كان الشهيد الصدر ‏الأول (قده) كذلك على ما أظن وهما من العظماء ‏علماً وسلوكاً وكمالاً.‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

توهم البعض بتنزل الملائكة عليهم

116- هل تتنزل الملائكة (عن طريق السمع مثلا) في وقتنا هذا على بعض الناس؟ علما أن هؤلاء ‏الناس هم يظنون في ‏أنفسهم الصلاح والتقوى ومساعدة المكروب؟ ‏

 بسمه تعالى  ‏

‏نحن لا ننفي إمكان الإيحاء إلى المؤمنين ولكننا نعتقد أن الكثير من حالات إدعاء الإيحاء ‏والتلقي عن الملائكة هي ‏أوهام ووساوس نفسية تتراءى لصاحبها لتركيزه على الحالة ‏ونحوها وقد تترسخ الحالة بقوة حتى يُبتلى الشخص ‏بالشيزوفرينيا، وإذا كان الإيحاء صادقاً ‏فإن صاحبه يكون كاتماً للسر ولا يتحدث به فضلاً عن استعماله في ‏اجتذاب الناس لمعالجة ‏مرضاهم أو غيرها، وقد ابتلينا بكثير من الدجالين الذين يضللّون بالسذّج لسلب أموالهم.‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

حكم الاشتراك في الرهانات الرياضية

117- هل يحل الاشتراك في الرهانات الرياضية مثل سباق الخيول اذا كانت النية هي أن يعيل ‏عائلته لأن الاخيرة فقيرة نوعا ما؟‏

بسمه تعالى

المراهنة حرام ولا يبرّرها  كون الجائزة تُصرف في مشاريع خيرية فان (الله لا يطاع من حيث ‏يُعصى).‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

تدخل الزوجة في الحياة الخاصة بالزوج

118- هل للمرأة الحق أن تمنع زوجها من أن يرتاد المقاهي أو يصل أصحابه؟ ‏

بسمه تعالى  ‏

لا يحق لها شرعاً منعه من أي فعل مادام ليس محرّماً شرعاً واعتقد أن العلاج ليس بمنعه ‏وإنما ببناء علاقة متينة ‏مبنية على الحب والوفاء والصراحة.‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

عمل المتعهد (الحملة دار)

119- ما حكم عمل أصحاب‎ ‎الحملات لزيارة مراقد الأئمة وهناك تكون ‏زيادة في المبالغ ‏وهم يعيشون على هذا علما‎ ‎أنهم ‏متفقون مع الزوار ‏ومع السائق،فما حكم الأموال؟

بسمه تعالى

لا بأس بأخذها، لأنه يقوم بخدمة لهم.‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

الشعائر الدينية

120- الشعائر قد اتسعت عرفاً لتشمل عدة افعال ‏واعمال قد يراها غير المسلم ‏او المؤمن انها حرام او ‏تشويه للاسلام، فما هو رأيكم الشريف؟

بسمه تعالى

لا يجوز في الشريعة كل عمل غير ‏عقلائي أو فيه ضرر على النفس ‏أو يوجب اهانة للدين ‏ولمدرسة أهل البيت (سلام الله عليهم) وإنما ‏خرج الإمام ‏الحسين (عليه السلام) طلباً للإصلاح في أمة جده (صلى ‏الله ‏عليه وآله وسلم) والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ‏فمن أراد ‏مواساته بصدق فليعمل على تحقيق أهدافه ‏المباركة..‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

قراءة الدعاء باللهجة العامية

121- هل من الممكن ان يردد المرء الدعاء بلغة أخرى غير العربية؟ فالذي لا يعرف ‏العربية سوف ‏لن يدعو متحمسا لأنه لا يفقه ما يقول. فعلى سبيل المثال يقال ان من ‏يقرأ دعاء العهد ‏أربعين يوما سيكون من أنصار الإمام المهدي (عجل الله فرجه ‏الشريف) فهل من الممكن ان ‏اردد هذا الدعاء بغير العربية؟

بسمه تعالى ‏

نعم من الممكن ذلك حتى في قنوت الصلاة كما أن له أن يدعو ‏بما يشاء باللهجة العامية.   ‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

العمل مع غير الملتزمين دينياً

122- لعدم توفر فرص العمل عملت في علوة خالي ‏ليلاً لبيع الشاي لكنه ‏رجل سيء الخلق وذو ألفاظ ‏نابية وقد نصحته مراراً دون جدوى فانه ‏يعود الى ‏شاكلته، فهل العمل معه والحال هكذا جائز؟

بسمه تعالى

‏ لا مانع من العمل معه، وتستمر في ‏وعظه وارشاده ليكون ملتفتا ‏وذاكراً وله ارادة ‏قوية ولا يسير وراء الانفعالات مع دعائي لكم.  ‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

الدراسات والبقاء في الخارج

‏123- نحن عدد من الطلبة في ايطاليا تم قبولنا عن ‏طريق جامعه ذي قار ‏لدراسة الدكتوراه  هل يجوز لنا ‏البقاء في ايطاليا وعدم الرجوع علما ‏ان سبب ‏حصولنا للزمالة عن طريق الجامعة  وكذلك نحن ملزمون ‏‏بعقد مع الجامعة يشترط الرجوع وبغير الرجوع يجب دفع ‏الكفالة فاذا ‏قمنا بدفع الكفالة هل يجوز لنا ‏العمل والبقاء في ايطاليا؟

بسمه تعالى

‏ لا نرجح لكم البقاء هناك فعودوا ‏فور أكمالكم الدراسة لخدمة بلدكم ‏ومجتمعكم بلطف الله ‏تبارك تعالى.

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

لعن أعداء أهل البيت

124- هل أن لعن أعداء أهل البيت (عليهم السلام) حرام من حيث المبدأ ام انه مستحب؟ إذا كان الأمرغير مرغوب به  فلم نجد هناك الكثير من اللعن لشخصيات في كتب الزيارات مثلا؟

بسمه تعالى

أدبنا أهل البيت (عليهم السلام) أن نترك لعن خصومهم بالأسماء أما استنكار المعاصي والموبقات وعلى رأسها قتل أهل البيت وظلمهم فهذا قد مُلئ القرآن به وتتّبَّع موارد هذا اللعن والتبرّي فيه فانك ستجدها كثيرة, ومن أولى من القرآن بالإتباع.

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

ظاهرة اطلاق العيارات النارية

 125- يكثر إطلاق العيارات النارية عند موت ‏احدهم او ما تسمى ‏‏(بالعراضة)، فما هو الحكم ‏الشرعي مع العلم أن بعض الاطلاقات من أسلحة‏ عائدة ‏للدولة.

بسمه تعالى

هذا العمل فيه محرمات عديدة وهو غير عقلائي، ولا معنى للتفاخر ‏في مثل هذه الموارد، فان في الموت عظة وعبرة وزهد في الدنيا ‏فكيف يتناسب مع التباهي والاستعراض وقد فصّلنا الكلام في عادات ‏وتقاليد العشائر وتمييز المحمود منها من المذموم في كتاب مستقل. ‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

إزالة الوشم مع الألم الكبير

126- هناك أحد الأخوان تاب وألتزم دينيا وفي أيام الضلال وشم على جسمه ‏صورة أمرأة وهو يتساءل هل يجب عليه أزالتها‏ مع ما يصاحب أزالتها ‏من تشوه لجسمه وألم كبير؟

بسمه تعالى

يبقي الوشم ولا يبرز هذا الجزء من الجسم.‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة save

الخلوة في المصعد

127- أثناء وجودي في المصعد قد يوافق صعودي أو نزولي مع فتاة لوحدنا ‏في المصعد فتدوم الخلوة وقتا قصيراً فهل يعتبر هذا من ‏الخلوة ‏المحرمة؟

بسمه تعالى

إذا كانت العملية غير مقصودة ولا يتخوف على نفسه الوقوع في ‏الحرام فلا بأس.‏

شارك الاستفتاء pdf نسخة للطباعة